Parabole des talents

bonjour,

je suis très triste tu n’as rien compris.

relit ce passage et prie de Saint-Esprit de t’éclairer.

que le Seigneur te bénisse

je voudrais faire une comparaison avec l’islam, si tu permets (j’espère que le dialogue inter-religieux ne t’effraie pas) ; un hadith faire dire à Dieu ceci : « si mon serviteur fait un pas vers moi, je fais dix pas vers lui, s’il vient à moi en marchant, je viens à lui en courant »

ce que je pourrais retraduire en termes chrétiens : « aide-toi et le ciel t’aidera »

le dialogue interreligieux ne me dérange pas, au contraire.

cependant, j’avoue ne pas voir le rapport entre cet hadith et cette parabole(personnellement, je la rapprocherai plutôt du fils prodigue)

j’ai fait une autre exégèse de la parabole des talents que tu peux trouver quelque part dans le site

le dialogue inter-religieux ne me dérange pas... au contraire

mais j’avoue ne pas voir trop le rapport avec cette parabole, qui est plutôt "dur" ... par contre je la rapprocherai de celle du fils prodigue (Luc 17 si je me souviens bien)

par ailleur, si cela t’intéresse, j’ai fait une exegese plus appronfondis de ce texte, que tu peut trouver quelquepart sur ce site

Chacun doit rendre bien plus qu’il n’a reçu. Il dot donner le meilleur de lui-même, ou plus précisément rendre en bonté,en beauté et en intelligence au de là de ce que ces gènes et la vie lui ont donné. Faire de sa vie un oeuvre, une oeuvre d’art en quelque sorte est pour moi le sens de la parabole de Matthieu. Elle n’a pas grand chose à faire avec l’économie, mais bien davantage avec l’éthique et l’esthétique...

sur ce point là, je suis d’accord P.E,

mais ce que je voulais souligner, c’est que le système économique actuelle, où le grand mot est "travailler plus pour gagner plus" & "mettre en concurrence les gens" est difficilement compatible avec la possibilité de mettre en pratique ces préceptes ... en ce sens, cela a à voir avec l’économie :-)

Bien difficile d’y voir clair dans cette parabole. Jésus s’adressait à des gens simples qui avaient besoin d’un discours pratique, percutant, comme l’est le Sermon sur la montagne. Comment ces gens pouvaient-ils comprendre ce genre de parabole où nos brillants exégètes semblent en difficultés ?
Nous devons cultiver nos talents, d’accord, mais pas au détriment de ceux qui n’ont hérité de rien. Les grands chanceux de notre monde moderne, font payer très chers leur savoir, leur art, leur don naturel, alors ?
La conclusion par contre reste d’une brulante actualité.
Aux grands de ce monde, aux possédants, on donnera toujours plus ; quand aux autres le peu qu’ils auront sera taxé, ils perdront leur emploi, leur maison, leur sécurité.
Jésus ici fait acte de visionnaire,il constate ce qui arrivera, mais ne donne pas de solution.

Tout à fait d’accord avec cette interprétation de caméra Georges. En quoi la relation de cette parabole autorise un commentateur à faire un parallèle entre Dieu et le maître des trois serviteurs ? Ensuite, plus important , le talent à l’époque de Jésus, n’avait pas du tout le même sens qu’on lui a attribué par la suite. Luc parle de mine. il s’agit donc bien là de monnaie, d’argent. donc toute l’explication est faussé.
Alors ? Alors le texte est clair, le maître est un banquier capitaliste qui prête pour récolter des dividendes et il veut qu’un max de gens rentre dans ses calculs pour les exploiter.La conclusion reflète bien la réalité de notre monde actuel.
Messieurs les exégètes revoyez entièrement votre copie.
julia Page

Il me semble que l’interprétation traditionnelle voyant dans le maître une figure de Dieu peut toutefois ce justifier, voir mon exegese des textes de Luc et de Matthieu http://maieul.ouvaton.org/Parabole-....

De toute façon, un texte n’a pas "un" sens unique, mais peut-être lu dans une pluralité d’interprétation.

Bonjour,

puis-je me permettre de vous proposer une "mine d’or" sur ce sujet, et sur quantité d’autres ? C’est sur le site : http://www.bibliquest.org/

Pour les paraboles, aller à gauche en bas, sur :
Index par... => Auteur + Ouvrages => Sujets => P => Paraboles

Le livre de Chr. Briem est très complet sur toutes les paraboles ; voici le lien direct concernant celle des Talents :
http://www.bibliquest.org/BriemC/Br...

Ceci dit, cette parabole traite bien du sujet important du service que le Maître (c’est à dire Jésus) nous a confié en même temps que les ressources pour l’accomplir. La parabole qui précède, et qui lui est liée est celle des 10 vierges, qui nous parle de l’attente du retour de Jésus-Christ. Ces 2 choses très importantes, le service et l’attente, ne sont donc pas incompatibles et se retrouvent dans ces versets de 1 Thess. 1, 9,10 : "...vous vous êtes tournés des idoles vers Dieu, pour servir le Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils qu’il a ressuscité d’entre les morts, Jésus, qui nous délivre de la colère qui vient."

Que le Seigneur vous bénisse

Une amie m’a dit récemment que ce qui la choquait un peu dans cette parabole (celle de Matthieu), c’est que c’est celui qui a reçu le moins au départ qui ne réussit pas, qui se trouve être le "mauvais" à la fin", qui sera de plus sévèrement puni.
Alors, y a-t-il une autre signification que celles des proverbes populaires "on ne prête qu’aux riches" ou "rien ne réussit mieux que le succès" ou "le succès appelle le succès" ?

Tout d’abord, pour reprendre l’ interprétation "capitaliste", si l’on accepte de bien faire attention aux mots employés par Matthieu pour rapporter cette parabole, il est dit que le maître donne ; mais il n’est pas dit qu’il reprend. Quand aux deux premiers serviteurs, ils ne rendent ni les talents qu’ils ont reçus, ni les autres talents qu’ils ont produits. Il semblerait plus juste d’écrire qu’ils s’expliquent sur la gestion plutôt que de rendre des comptes... Et c’est plus qu’une nuance. Ils ne rendent ni leurs comptes, ni leur tablier... comme les partenaires gestionnaires d’une affaire, ils font un tour d’horizon sur la situation.. voilà ce que çà a produit !
Au contraire, le troisième n’a pas reçu sa part comme un don, mais comme un objet dont il a la garde.
Il s’est considéré comme serviteur, chargé de "veiller sur lui", rien de plus, et de le restituer tel quel, en serviteur honnête.
Mais ce faisant, il n’est pas devenu comme le maître, créateur à son image et ressemblance.
Il ne peut donc partager la joie de son maître, lui qui l’avait invité à quitte son habit de serviteur pour prendre celui de fils.

Mais, pourquoi est-ce celui qui a le moins reçu au départ qui agit comme cela ? Finalement, pourquoi n’avoir pas choisi, par exemple, celui qui avait reçu 5 talents pour illustrer le manque d’ouverture ? Le message est-il de cet ordre : plus on connaît, plus on sait qu’on sait peu ; plus on fait, plus on trouve des moyens d’en faire d’avantage ?

J’ai peut-être trouvé l’explication dans ce texte plus bas (http://www.dominicains.be/praedicat...), dans la phrase que j’ai isolée.

"... Le Seigneur confie à chacun d’entre-nous une certaine somme, une richesse de dons innés. Quelle soit égale ou différente, somptueuse ou peu considérable, elle est pour chacun suffisante à sa sainteté et pour exercer son témoignage de chrétien. Certains serviteurs de Dieu négocient plus ou moins bien et avec un bonheur inégal l’exploitation de leurs moyens,

mais certains qui se sont cru défavorisés, se laissent dépiter, se découragent, se comparent peut-être avec d’autres pour finalement s’enfermer en eux-mêmes.

Celui-là reste inactif ! Il n’a pas vu que son maître, parti au loin, restait présent par et dans son don. Il a eu peur de son don, il n’a pas cru à sa richesse intérieure (« Le royaume de Dieu est au-dedans de nous »), il n’a pas nourri son espérance. Enfermé en lui-même, il compare, il refuse la puissance du dynamisme de sa foi, il en oublie de partager. Pourtant, nous ne nous enrichissons que dans le dialogue et le partage. Nous ne grandissons que de la force de l’espérance. Bouclé sur lui-même, il a ce qu’il désire : ne prendre aucun risque. Figé, sa mort sera son dernier mot (n’est-il pas dépouillé de tout !). Qu’il ne s’étonne pas, dès lors, de plonger dans la bouderie éternelle de sa damnation. Dépossédé, il est expulsé dans la nuit. Vide et nu, il va vers le néant. Il va vers la solitude, au plus épais des ténèbres. C’est la néantisation de l’être, l’enfer."

Donc, en fait, celui qui n’a reçu qu’un talent symbolise peut-être en fait celui qui CONSIDERE qu’il a reçu peu, qu’il n’a pas reçu assez.
Que si il était né dans une autre famille, dans une autre époque, avec ou sans une soeur ou un frère, avec tel physique,...s’il avait rencontré telle personne, si on lui avait donné sa chance...
Et qui considère que, avec ce qu’il a reçu, on ne peut rien faire, et que ça ne vaut pas le peine d’essayer.
Et ça "collerait" avec son amertume :
’approchant aussi, celui ayant reçu un unique talent dit :
"Maître, je te connais, toi, que tu es un homme dur :
moissonnant où tu n’as pas semé, rassemblant où tu n’as pas dispersé.
J’ai craint : je suis allé cacher ton talent dans la terre.
Vois : tu as ce qui es tien".

Le problème, c’est qu’on a tendance à ne retenir de la Bible, et surtout du Nouveau Testament, que les messages cucul la praline du genre "aimez-vous les uns les autres". Et on a tendance à évacuer les meilleurs passages comme cette parabole des talents dont le message est très clair : il faut prendre au pauvre pour donner au riche, ce qui est le fondement de toute civilisation.

Dans le film de Bunuel "La Voie Lactée", on voit au début deux pélerins qui font la manche. Un passant demande au 1e pélerin s’il a de l’argent, ce dernier répond que non, le passant ne donne rien. Le 2e pélerin sort quelques pièces de monnaie, du coup le passant lui donne un billet. Superbe illustration de la parabole des talents ! Au passage, ce film contient aussi un passage sur la parabole de l’économe infidèle, une des plus intéressantes avec celle des talents et dont la moralité, "faites-vous des amis avec les richesses injustes", a inspiré tous les mafieux du monde.

Une autre illustration magnifique de la parabole des talents est le film "Mystic River" de Clint Eastwood. Le personnage qui s’est fait violer dans sa jeunesse se fait assassiner à la fin ; il correspond à l’esclave qui n’a reçu qu’un talent. Les deux autres personnages qui ont échappé au viol s’en tirent mieux. Celui qui est flic correspond à celui qui a les dix talents : c’est lui qui a la meilleure situation et il termine bénéficiaire de l’affaire car à la fin il se réconcilie avec sa femme (ce qui correspond à récupérer le talent de celui qui est jeté dans la ténèbre extérieure).

"heureux les pauvres .." -> Ascétisme

cette parabole veut tout simplement dire que Dieu nous a donné a chacun des talents (service auprès des uns , rendre service a ses proches, donner de son temps, pas penser qu’a soi,) d’autre ont des dons dans la maçonnerie, dans la mécanique, etc... et tout cela est grace à Dieu donc pourquoi garder cela pour nous si nous avons la possibilité dans faire partager ce qui ne connaissent pas. Nous avons aussi eu le privilège de connaitre Dieu au travers de JC alors pourquoi ne pas en faire profiter ce qui ne connaisse pas Dieu ou plutot qui ne l’ont pas acceptés comme leur sauveur et Seigneur.Dieu ne reprend pas ce qu’il a donné(les talents) mais il demande tout simplement a ses serviteurs comment ils ont gérés leurs talents( lisez bien Matthieu 25:14 à30 et vous verrez que les serviteurs leur montrent les talents qu’ils ont gagnés en plus et Dieu les félicite mais ne les leur reprend pas sauf pour celui qui n’a rien fait (il subit les consequence de sa paresse).Normal comme un père avec son enfant ; Devant le tribunal de Dieu nous ne pourrons rien dir notre bouche sera fermée. A nous de savoir gérer au mieux ce que Dieu nous a donné.Chacun sera responsable de ses actes, ne rejetons pas sur les autres mais sachons assumer