Maïeul Rouquette

Adieu camarade, adieu l'ami

Maïeul — 2026-10-18T13:19:13Z

Je savais qu'un jour, je devrais écrire ces lignes ; mais pas si tôt ; pas si vite ; pas à cette date.

Notre camarade, mon camarade et j'ose dire ami, Tonio Gomez, figure incontournable de nombreuses luttes strasbourgeoises, est décédé ce 17 octobre 2026 au soir.

La veille, je l'avais vu à la conférence que nous avions organisée avec le collectif d'Ailleurs Nous Sommes d'Ici 67 (DNSI 67) sur le massacre du 17 octobre 1961. Il était bien fatigué, mais j'espérais cela passager. Au début de cette conférence, je rappelais l'importance de se souvenir de nos morts et nos mortes. Celles et ceux du crime d'État de 1961, mais aussi les plus récentes, à commencer par notre camarade Julie-Marie Reibaldi, décédée deux semaines avant.

Et j'étais loin de m'imaginer que deux jours plus tard, ce serait toi, Tonio, que je pleurerai.

Mourir un 17 octobre. Il faut le faire, toi, le vieux militant — et vieux est ici une louange — qui t'était battu pour obtenir précisément une place du 17 octobre 1961, avec le collectif DNSI 67 et d'autres. Mourir un jour d'une magnifique démonstration de colère et de rassemblement populaire, toi qui ne ratais des manifestations que contraint et forcé, comme ce fut le cas hélas pour cette manifestation incroyable du 17 octobre 2026 dont je sortais revigoré comme jamais. Sacré pied de nez que tu nous fais là, toi dont le sens de l'humour n'était pas forcément ton fort, c'est le moins qu'on puisse dire.

Je me rappelle cette fois où, lors d'un rassemblement, tu avais pris la parole. Avec M. on avait parié « quand est-ce que Tonio va parler de l'unité ? ». Et quand tu avais dit ce mot, on avait éclaté de rire en criant un grand « ouais ». Tu l'avais mal pris. Mais si on l'avait fait, c'est parce qu'on savait précisément que tu avais raison sur l'importance de l'unité des forces sociales, ce thème qui était ton leitmotiv ces derniers temps. À juste titre. Mille fois à juste titre.

Car c'est ce que je trouvais toujours intéressant chez toi : une capacité à articuler une radicalité anticapitaliste et une unité la plus large. J'y découvrais ainsi mieux la raison d'être de la LCR puis du NPA dont tu étais l'un des piliers strasbourgeois.

Et puis, il y avait toutes ces discussions où tu racontais l'histoire des mouvements d'émancipation, que ce soit à Strasbourg ou à l'International. Et cela dès notre première rencontre, en 2010 alors que je représentais les Jeunes Écologistes Alsace au sein du collectif d'Ailleurs Nous sommes d'Ici. L'historien que je suis aurait sans doute eu des choses à dire, mais le militant avait surtout à écouter.

Sans oublier bien sûr les discussions stratégiques interminables, mais toujours respectueuses et souvent très théoriques après les réunions du collectif Ni Nuke Ni Schiste, dans ce bar de la Krutenau juste avant que j'aille finir dans la nuit d'écrire mon mémoire de master.

Ce sont tous ces éléments — et mes convictions aussi — qui m'ont fait apparaître comme une évidence qu'à mon retour à Strasbourg après dix ans en Suisse, je reviendrais à nouveau au collectif DNSI, même si j'avais quitté les Jeunes Écologistes et EELV. Et j'y ai retrouvé avec joie Tonio, Isabelle, Sylviane, et d'autres personnes ; bien sûr on ne milite pas que pour des amies, mais on ne milite pas sans amies. Parce que militer nous fait nouer de l'amitié, et parce que l'amitié nous aide à militer.

On ne peut évidemment pas parler de toi, Tonio, sans parler de ta compagne, Isabelle. Qu'est-ce que j'avais ri et souris intérieurement quand vous m'aviez raconté que vous vous étiez rencontrés à la Jeunesse Ouvrière Chrétienne — j'étais alors moi-même membre de l'antenne de Strasbourg — dont vous aviez été expulsés parce que membre de la Ligue et non pas du parti communiste ! De l'extérieur, vous formiez un couple admirable : des militantes anciennes qui forgent le respect des nouvelleux, en dépit des désaccords possibles.

Alors, en dépit, ou plutôt à cause, de la montée du racisme, de l'extrême droite et de l'extrême centre, on a continué le combat à DNSI 67. Contre la collaboration de la mairie EELV avec la préfecture pour expulser les camps de migrantes. Contre les ignobles lois racistes votées par la Macronie alliée au Rassemblement National. Pour la mémoire des morts et mortes du racisme, que ce soit en 1961 ou dans la méditerranée d'aujourd'hui.

On a continué le combat avec toi. Et on le continuera. Aussi avec toi, même si sans toi. On le continuera jusqu'à ce qu'un jour nous ne disions plus « Pierre par pierre, mur par mur, nous détruirons les centres de rétention », mais bel et bien « Pierre par pierre, mur par mur, nous avons détruit les centres de rétention ».

Merci Tonio. Tu nous manqueras.

L'hommage à Tonio Gomez se déroulera le vendredi 23 octobre. La cérémonie commencera à partir de 16h00 au crématorium de la Robertsau, 15 rue de l'Ill à Strasbourg. Ce sera l'occasion de rendre hommage à l'homme et au militant engagé en laissant des souvenirs ou des inscriptions sur le cercueil, mais aussi pour ceux qui le souhaitent de prendre la parole pour lui rendre hommage. Puis dans un second temps, un pot de l'amitié est proposé à partir de 18h30 à l'ASTU, 13a rue du Hohwald afin de célébrer ses combats dans une ambiance militante.

Le vrai visage du RN : les faits, rien que le faits !

Maïeul — 2026-10-12T09:18:24Z

Des affiches pour rappeler quelques vérités sur le RN : le RN a été fondé par des Waffen-SS, le RN supprime les subventions du Planning familial, le RN a voté contre la hausse du SMIC, le RN soutient les yachts et les jets privés...

Face à la multiplication des fausses informations et à la polarisation du débat public, levraivisageduRN.fr oppose un argumentaire factuel destiné à nourrir le débat démocratique, décliné en visuels partageables...

- chaque visuel dispose d'un lien direct QR code vers une source imparable (généralement un vote du RN à l'assemblée nationale) ;
– chaque visuel est partageable sur les réseaux sociaux ;
– chaque visuel est imprimable du A4 au A7 (auto-collants) avec marques de massicotage

Une méthodologie rigoureuse présente les 4 étapes de fabrication d'un visuel (Recherche d'un fait, d'une source, analyse et verdict).

Dans cet article, voici quatre exemples de nos visuels.

C'est du solide, de l'imparable, de l'incontestable.

Si tu veux nous aider à référencer à faire voir le vrai visage du RN partage le lien !

Le dégout qui monte en moi

Maïeul — 2025-03-05T14:02:50Z

Maintenant que l'on voit comment les réseaux sociaux détruisent l'internet et la liberté d'expression, il est temps de revenir aux web decentralisé.

Je continuerai à nourrir mon compte mastodon. Mais je vais essayer de faire revivre un peu ce blog, en y mettant quelques fragments, pour assurer la perenité.

Aujourd'hui alors que le hasard (ou pas) de mes écoutes me font tomber sur un podcast qui me replonge dans mon adolescence marqué par la plongé dans le jeune âge adulte de mon grand-père marqué par l'horreur je tombe également sur un poste d'une infamie sans nom d'un parti qui a fait de la haine son fond de commerce.

Alors je n'ai pu résister à écrire ceci

Viscéralement. Profondément.

C'est le dégoût et la haine qui montent en moi.

Lorsque je lis des représentant d'un parti de Waffen SS.

Justifier l'injustifiable du meurtre généralisé d'une population hommes, femmes et enfants.

Soit disant au nom de la protection des juifs et d'Israël.

Mais en fait par haine des palestiniennes et des musulmanes.

Moi descendant d'une victime de la Shoah.

J'abhorre la manipulation de l'antisémitisme pour nous empêcher de dire l'horreur de ce qui se vit à Gaza.

Quand un ministre traite une population d'animaux humains.

Il ouvre la voie du génocide.

Hier, comme aujourd'hui et comme demain.

En France, en Allemagne, en Pologne, en Arménie, au Rwanda, à Gaza.

Toute déshumanisation d'une population est appel au meurtre généralisé.

Et tout meurtre généralisé déshumanise ses commanditaires.

Le zèle de ma maison les dévorera

Maïeul — 2023-03-24T13:21:21Z

Petit commentaire sur la situation actuelle, en lien avec un texte biblique bien connu.

Depuis que ce gouvernement a décidé d'utiliser le dernier arsenal offert par la constitution de la 5^e république pour faire passer son funeste projet de réforme des retraites, les mouvements sociaux se sont radicalisés, et en face la répression aussi.

Quiconque lis les journaux ou traverse les rues des grandes villes le constate : poubelles renversées, vitrines caillassées. Pourtant s'y on prête un tant soit peu attention on constate que, à quelques exceptions près, ce qui est attaqué, ce sont de grosses structures qui sont prises pour cible : galerie Lafayette à Strasbourg, Banques un peu partout.

Le chœur médiatique hurle à tire-larigot pour séparer les « bons manifestants » des « mauvais casseurs ». D'un côté les « gentils pacifistes » de l'autre les « méchants violents » (qui ne s'en prennent pourtant qu'aux biens et non aux personnes).

Alors je repense à ce texte, parlant d'un homme qui finira crucifié, c'est-à-dire mis à mort par le pouvoir politique sur demande du pouvoir religieux.

La Pâque juive était proche et Jésus monta à Jérusalem.
Il trouva dans le temple les marchands de bœufs, de brebis et de colombes ainsi que les changeurs qui s'y étaient installés.
Alors, s'étant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, et les brebis et les bœufs ; il dispersa la monnaie des changeurs, renversa leurs tables ;
et il dit aux marchands de colombes : « Otez tout cela d'ici et ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. »
Ses disciples se souvinrent qu'il est écrit : Le zèle de ta maison me dévorera.
Mais les autorités juives prirent la parole et lui dirent : « Quel signe nous montreras-tu, pour agir de la sorte ? »
Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple et, en trois jours, je le relèverai. »
Alors ces Juifs lui dirent : « Il a fallu quarante-six ans pour construire ce temple et toi, tu le relèverais en trois jours ? »
Mais lui parlait du temple de son corps.
Aussi, lorsque Jésus se releva d'entre les morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait parlé ainsi, et ils crurent à l'Ecriture ainsi qu'à la parole qu'il avait dite.

Jn 2, 13-22

Une remarque préalable : dans l'Évangile de Jean dont j'ai tiré le récit, l'histoire se passe juste après un mariage où Jésus a transformé de l'eau en vin, pour que la fête puisse continuer de plus belle, en finissant par le bon vin. La violence de Jésus s'inscrit dans la suite logique de son ministère : le don de vie, d'une vie qui ne se mesure pas à l'aune des conventions sociales habituelles et encore moins de l'argent.

L'un des rôles du temple dans la religion de l'Israël ancien est de permettre la bénédiction, mais aussi le rachat des péchés, c'est-à-dire l'effacement, fût-il temporaire, de ce qui est dysfonctionnel dans nos relations. Et voici que ce lieu normalement consacré à rétablir du fonctionnel — selon les codes d'une société précise — devient lui-même le théâtre d'un dysfonctionnel, puisque « le trafic », c'est-à-dire l'échange non gratuit, calibré, quantifié, intéressé, en devient le centre.

Aujourd'hui notre société n'a plus de Temple en tant que tel. Mais elle s'est dotée de différentes institutions destinées à réguler les rapports sociaux, afin, en théorie, que la vie puisse avoir le dessus face d'une part à la violence directe (agression physique par ex.) et d'autre part aux violences indirectes (par ex : temps de travail excessif). Ces organes de régulation sont divers : pouvoirs institués (gouvernement, parlement, juridictions), mais aussi, en France du moins, manifestation légale. Pendant un certain temps, toutes séries de manifestations un peu conséquentes poussaient les pouvoirs élus à amender ou retirer ses projets. La dernière occurrence étant en 1995 (le CPE de 2006 faisant exception).

Autrement dit : la rue était un lieu de régulation sociale.

Aujourd'hui, projet établi pour la seule raison d'éviter « le risque financier » (dixit EM), autrement dit pour faire primer l'argent de quelques-uns avant la vie concrète des personnes qui travaillent et souffrent dans leurs corps et dans leurs âmes, est maintenu en dépit des protestations massives. Le président actuel considère que la rue peut être aussi nombreuse que possible, seul les organes officiels décident. Le contrat social tacite a été rompu.

La rue n'est plus désormais qu'un instrument destiné à nous permettre d'aller travailler, consommer ou être incité à consommer (cf. les nombreux panneaux publicitaires).

La rue n'est plus le lieu de vie, ou même le lieu d'affirmation effective de la vie. Quoi d'étonnant alors que s'affirme la volonté du corps social de la réapproprier (« Et la rue elle est à qui ? Elle est à nous ? »), y compris en en expulsant symboliquement la sphère de la marchandise.

Au même titre que le fils de Dieu a voulu rendre la maison à son père pour qu'elle redevienne un lieu de régulation sociale et de vie, les manifestantes, plus en rage que jamais, se réapproprient la rue. Le zèle de leur maison, transformé en machine à consommer, les dévore, et les actes se font plus forts.

Et en face le même partie de l'ordre pose la même question : « quel signe nous montreras-tu pour agir de la sorte », autrement dit « d'où vient ta légitimité ? ». Jésus n'y répond pas, puisqu'il ne donne pas un signe réalisable immédiatement — et sans doute pas souhaité par les notables. Il renvoie vers un futur plus lointain. À nous de répondre par nos propres futurs plus lointains.

Nouveau fragment d'histoire de l'éducation

Maïeul — 2022-02-05T21:09:23Z

Il y a quelque temps, j'avais publié un "fragment d'histoire de l'éducation" à partir de deux lettres envoyées à mes grand-parents durant des colonies de vacances.

Ma mère a retrouvé une lettre envoyé durant une autre colonie. Je la livre ici avec commentaire. Je ne reviendrais pas sur les aspects épistémologiques et méthodologiques du précédent article.

Texte et transcription

Nous avons affaire à une carte postale. Le cachet de la poste nous précise la date et le lieu d'expédition : 16 juillet 2004 à Combeaufontaine, soit l'été de mes quatorze ans. Les souvenirs sont donc plus présents à mon esprit que pour les précédents documents.

Recto de la carte postale

Verso de la carte postale

Transcription de ma prose (fautes comprises, mais adresse postale de destination exclue) :

Coucou tout le monde. Je vous ai pas écrit avant parceque j'était occupé (Mais j'ai envoyé un courriel)

Comme vous voyez on a visité une grotte. Je vous dirai plus de détail quand je rentrerais. Sachez seulement que c'est un [recouvert par le timbre] qu'elle mesure 14 km ce qui la place sur le podium des plus grand site géologique Français, avec le gouffre de Padirac.

Bisous

Maïeul

Commentaires

Décentrement du focus

Par rapport aux précédentes lettres, moins de détails concrets sont donnés sur la colonie, que ce soit quant aux activités ou quant à la vie quotidienne. Est-ce parce que, écrite à une époque où j'avais déjà de nombreuses expériences de colonie, cela ne m'importait plus ? Ou bien est-ce la réserve lié à l'adolescence ?

Deux éléments me font pencher en faveur de la seconde hypothèse.

Tout d'abord, je ne précise ne pas avoir eu le temps, car « j'était (sic) occupé ». Je me souviens précisément à quoi j'étais occupé (entre autre) : lire le manuel de SPIP ; autrement dit, à être dans le monde pour lequel j'étais venu sur ce camp, celui de la découverte de l'informatique. Je ne jugeais cependant pas utile de l'expliquer : l'adolescence est précisément l'un de ces moments où l'on se garde une réserve vis-à-vis des adultes qui nous éduquent.

On retrouve cette même réserve dans la précision « je vous dirai plus de détails quand je rentrerais (sic) [1] ». Encore une fois, je met de la distance avec mes correspondants, en renvoyant à plus tard le récit de ma visite.

L'importance des guides

Je me rappelle très bien du contexte de la visite de la grotte d'Osselle. Je l'avais effectué avec un/une anim et deux ou trois autres jeunes, pendant que les autres jeunes faisaient de l'accrobranche, activité pour laquelle j'avais (et j'ai encore) les plus grandes réticences à pratiquer. La grotte est, d'après mes souvenirs, fort jolie. Mais on remarquera que je n'en dit rien. En revanche, j'utilise une expression singulière « elle mesure 14 km ce qui la place sur le podium des plus grand site géologique Français, avec le gouffre de Padirac. »

Bien que j'ai eu dans mon enfance certaines expressions du langage soutenu, la formulation paraît ici trop stéréotypée. Il est bien probable que j'ai repris la formulation du/de la guide. Le ou la guide touristique joue un rôle important dans la visite des lieux culturel. Il n'en définit pas seulement le parcours, mais en donne également aussi le ton : ce que le moi de quatorze a retenu de cette grotte était sa longueur, qui fait la fierté de ses gérants. Encore aujourd'hui, le site internet de la grotte commence ainsi sa page d'accueil.

Commencez dans le Doubs et poursuivez dans le Jura tout au long des 1200 mètres visitables de la grotte. Avec le gouffre de Padirac et la grotte de Bétharram, c'est l'un des plus longs parcours aménagé de France.

Conclusion

Cette lettre témoigne finalement assez peu des activités de Planète Sciences. La seule activité mentionnée ici concerne la visite de la grotte... qui constitue précisément l'objet de la carte postale. Au fond, on peut se dire que le texte vise plus à commenter l'image que l'image a illustrer le texte. On est typiquement ici sur une activité « de consommation » : les animateurs amènent les jeunes à une activité touristique, qui, en l'occurrence, pratique une pédagogie verticale.

Par ailleurs, on est sans doute dans un cas où, finalement, la photo de la carte est plus importante que l'inverse. In fine ma prose n'est qu'une paraphrase de la photo. La visite de la grotte, et de son stands de vente de carte postale a été une occasion d'écrire à mes parents — occasion que j'aurais peut être ratée sinon.

Bien sûr, il n'y avait pas que cela sur ce séjour. En ce sens cette carte est un bon exemple du caractère nécessairement partiel — et pas seulement partial — de toute source historique.

[1] Ne voyons pas dans cette confusion du conditionnel et du futur l'annonce d'une volonté de se distancier, mais plutôt le témoignage de la dureté de l'apprentissage des conventions graphiques du français, ainsi que la proximité grammaticale entre ces deux notions de futur et de conditionnel.

Une synthèse du fonctionnement du rapport de la CIASE

Maïeul — 2022-01-01T20:35:24Z

J'ai eu l'occasion ces derniers mois de lire le monumental travail de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église (CIASE).

On a beaucoup parlé de ce travail dans le monde catholique. On a, à juste titre, souligné l'ampleur des violences qu'il révèle, mais aussi la spécificité propre du catholicisme, ainsi que le caractère systémique. Il n'est donc pas nécessaire que j'aille plus loin pour le résumer : d'autres l'ont déjà fait.

Je ne m'étalerai pas non plus sur les quelques tentatives de contrefeux de la part de certains secteurs de l'Église, qui seraient grotesques si le sujet n'était pas aussi grave. Ces tentatives ne font que confirmer à mes yeux ce que pointe le rapport de la CIASE : l'Église a longtemps préféré protéger l'Institution au lieu des victimes.

En revanche, un point rarement mis en valeur est la richesse et l'ampleur méthodologique du travail de la CIASE. C'était pourtant ce qui m'avait le plus impressionné en en commençant la lecture. Mais le comprendre n'est pas facile si l'on n'a pas soi-même lu le rapport — ce que tout le monde ne peut pas forcément se le permettre — d'autant plus face à l'importance des résultats. C'est donc pour présenter cette méthode, qui fonde la crédibilité de ce rapport, que j'ai réalisé un organigramme.

J'ai essayé de le rendre aussi synthétique que possible, tout en préservant la richesse. Chose ardue comme vous pourrez le constater en le consultant.

L'organigramme est distribué sous Licence Creative Commons — Partage dans les mêmes condition — Paternité — Pas d'Utilisation commerciale. J'ai utilisé pour le réaliser le logiciel Draw.io. Vous trouverez donc également le fichier source ci-joint.

Le rapport de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église (CIASE) : Origines, Acteurs, Sources, Méthodes, Résultats

Source du diagramme

Je vous souhaite à tous et à toutes une bonne année 2022. Puisse-t-elle permettre aux cris de toutes les victimes d'être entendus !

Fragment d'histoire de l'éducation

Maïeul — 2021-07-11T14:59:09Z

Il y a quelque temps, j'avais écrit un article sur les souvenirs présents dans la maison de mes parents. Or, il se trouve qu'en ce moment nous vidons petit à petit la maison de ma grand-mère maternelle, qui vit depuis trois ans en maison de retraite.

Ma mère y a découvert deux lettres que j'avais envoyées à mes grands-parents lorsque j'étais en colonie de vacances. Les colonies étaient organisés par ce qui s'appelait alors l'Association Nationale Sciences Techniques Jeunesse (ANSTJ), devenue depuis Planète Sciences, association dans laquelle je suis encore engagé maintenant. Les colonies pouvaient être organisées soit par l'association elle-même, soit par une délégation territoriale. Colonies à caractère scientifique, elles regroupaient des enfants de publics plutôt aisés ou disposant des aides de comités d'entreprise. J'y ai participé tous les étés, de 1999 à 2007.

Alors que mon précédent billet sur la question des souvenirs avait un aspect plutôt poétique, ce présent billet se veut plus une réflexion historiographique. Ce choix est influencé à la fois par le travail de Caroline Muller sur ses propres archives familiales et par le travail de mon ami et camarade Florian Mathieu, qui s'intéresse à l'astronomie populaire, et donc à l'histoire de l'éducation populaire.

Quelques spécificités de ma posture d'historien dans ce dossier

L'ébauche que j'entame ici s'avère très particulière pour moi à plus d'un titre.

Tout d'abord, les sources étudiées sont issues de ma propre personne. Elles témoignent de ce que j'ai vécu alors que j'étais enfant. Pour autant, je ne désire pas les aborder pour retracer ma vie, mais pour réfléchir aux pratiques pédagogiques de l'ANSTJ/Planète Sciences. Pour interpréter ces documents, je dispose cependant de mes propres souvenirs et connaissances. Réciproquement, je n'ai, pour l'heure, pas le temps de me consacrer aux archives de l'association. Raison pour laquelle ce que je vais produire ne pourra être qu'un « fragment » d'histoire — mais somme toutes, toute œuvre historiographique ne peut être qu'un fragment d'histoire, il se trouve simplement qu'ici ce fragment est plus petit qu'une étude qui se voudrait exhaustive.

La deuxième particularité de ma position d'historien est que je travaille ici sur un mouvement dans lequel je suis moi-même engagé. J'en partage des valeurs — éducation populaire, démarche de projet, pratique expérimentale, découverte scientifique —, tout en désirant, comme toute personne engagée dans un projet, y apporter mes propres atouts, mais aussi inflexion — notamment sur la question du lien entre pratiques scientifiques, capitalisme/productivisme et impact écologique.

Enfin, la troisième particularité tient au type de travail historique que j'effectue habituellement. Je suis en effet un historien de l'antiquité chrétienne, et plus précisément des idées et des représentations. Mes sources ne sont pas archivistiques — sauf les rares fois où je pousse mes recherches jusqu'à l'histoire de la réception au Moyen-Âge et surtout à l'époque moderne — mais principalement littéraires et archéologiques. Lorsque j'utilise des sources épistolaires, elles ne sont pas de même nature ni de même ampleur que les sources que je vais présenter ici. Je travaille en outre rarement sur les pratiques concrètes. Bref, en entamant ce protodossier, je change de mon champ de compétence habituel, et me retrouve tel un étudiant de première année réapprenant la critique historique. Espérons que ma copie sera notée avec bienveillance !

Présentation des sources en question

Deux documents ont été trouvés. J'en livre ici une reproduction et une transcription respectant les écarts à la norme graphique.

Le premier document est une lettre sur papier libre, plié en quatre — vraisemblablement pour tenir dans l'enveloppe. Pour autant que je me souvienne, mes parents me fournissaient à l'époque des enveloppes avec les adresses déjà remplies, et le timbre collé. Il n'est pas question ici de carte postale, sans doute parce que notre structure d'hébergement était loin de tout commerce [1].

Document 1. Lettre manuscrite sur papier libre

Voici donc la transcription du texte.

Cher papi, cher mamie. Je suis arrive lundi a la tour du viala dans les cevenne. Mon moniteur referent s'appelle Cédric. Mardi [rature] j'ai fait la découverte des [les] activité [rature] ou plutot les animateurs qui les pratique puis j'ais decouvert l'activité prehistoire le lendemain [rature] j'ai decouvert l'activite nature Mille et une bise à tous.

Maïeul

Ma mémoire m'aide à dater cette lettre : été 1999, seule année où j'ai été à la Tour-du-Viala.

Le second document est une carte postale non timbrée. Le recto présente des animaux de montagne [2].

Document 2. Verso de la carte postale

Document 2. Recto de la carte postale

Et voici la transcription du texte.

Joyeux anniversaire papie et mamie. Moi je vais tres bien [rature] et j'ai reussi à trouver la bonne position pour mon lit et la bonne forme pour les ailerons des micro fuse. On a des probleme pour prendre la douche car elle fuit. Je le repete joyeux anniversaire et je rajoute des milliar de bisou.

Maïeul

Il m'est plus difficile de date cette lettre. Il serait peut-être possible de retrouver dans les archives de la poste l'origine de la carte postale — on voit le nom du fabricant — et par là son point de vente. Les animaux représentés pourraient peut-être m'aider à trancher entre les Alpes et les Pyrénées. Mais, en l'absence d'outils externes pour trancher, remontons à mes souvenirs.

Voici la chronologie des séjours de vacances que j'ai effectués avec l'ANSTJ avant le décès de mon grand-père, le 18 avril 2003.

– 1998 : séjour mixte ANSTJ/Petits débrouillards via leur antenne commune CRISTAL, près de Carcassonne. J'étais cependant dans la partie « Petits débrouillards » du séjour.
– 1999 : la Tour-du-Viala
– 2000 : Val-Cenis
– 2001 : Aniane [3]
– 2002 : ? une ville en Occitanie, plutôt à basse attitude d'après mes souvenirs [4]

Pour autant que je sache, ces animaux n'existent pas dans les Cévennes. Il s'agit d'animaux de montagne. Aniane est un peu trop basse pour fournir ce genre de carte postale. Val-Cenis serait donc le lieu idéal.

Ceci se combine assez bien avec un autre élément présent dans le texte. Il y est question d'un lit : « j'ai réussi à trouver la bonne position pour mon lit ». Que signifie cette phrase ? Deux hypothèses s'ouvrent.

La première hypothèse était que mon lit était mal placé, et qu'il aurait fallu le remettre en place.

La seconde hypothèse est que moi-même j'étais mal placé dans mon lit. Il se trouve qu'étant petit j'avais tendance à me retourner durant mon sommeil, la tête se retrouvant à l'emplacement des pieds, et vice-versa. Ceci était particulièrement embêtant dans le chalet de mes grands-parents, puisque nos lits étant situés sous un toit en pente, je me cognais régulièrement le crâne au réveil.

Or, il se trouve également que, alors que je faisais habituellement le voyage collectif vers les centres de vacances, il n'en a pas était de même en 2000. Mes grands-parents m'ont amené directement du Briançonnais à Val-Cenis. Je les imagine donc volontiers — surtout mon grand-père — me dire au revoir en me souhaitant ironiquement de trouver la bonne position dans mon lit, après avoir passé quelques jours à me retrouver tête-bêche dans mon lit.

Du reste, si je retiens la première hypothèse, d'un lit mal placé, pourquoi en parler à mes grands-parents ? Peut-être parce qu'ayant vu la chambre où je serais logé sur place, ils avaient noté le mauvais sens du lit.

La seconde hypothèse me parait plus vraisemblable. Quoi qu'il en soit, Val-Cenis me semble la meilleure piste à retenir.

Datons donc cette lettre de 2000, soit l'année de mes 10 ans.

Réflexion sur les sources de l'histoire de l'éducation populaire

Comme je le dis, je ne suis pas du tout historien de l'époque contemporaine. Voici cependant les sources que je peux envisager pour faire une histoire de l'ANSTJ/Planète Sciences, et plus largement de l'éducation populaire.

Sous réserve de la conservation institutionnelle de ces documents :
– Catalogue de séjours
– Bilan de séjour
– Rapports divers
– Document préparatoire effectué par l'équipe d'animation (par ex. projet pédagogique)
– Photos
– Articles de blog
– Dans le cadre de Planète Sciences, documents de « valorisation » de la démarche scientifique du jeune / de la jeune [5]

Ces sources ont partagent quelques spécificités :
– formalisme institutionnel ou de pratique sociale bien établie
– document établi pour l'essentiel par les adultes, ou sous l'impulsion des adultes
– relative facilité de conservation et d'archivage, en raison de leur inscription dans une démarche institutionnelle — j'insiste sur l'adjectif relatif, car il n'existe pas de personne formellement chargée de l'archivage de l'ensemble des activités de l'ANSTJ/Planète Sciences, et la pratique varie très certainement d'une employée à l'autre, sans oublier les contraintes pratiques impliquées par le transfert entre le lieu de vacances et le siège social de l'association.

Mes lettres, et plus généralement les lettres des bénéficiaires des séjours de vacances, se différencient des sources précédentes en plusieurs points.
– Certes la pratique de la carte postale s'inscrit dans un habitude sociale spécifique, toutefois, surtout en ce qui concerne les enfants, on peut raisonnablement penser une plus grande variabilité dans la forme et le fond — je parle ici de ce qui est produit directement par l'enfant.
– Les documents sont produits par des enfants, souvent sous l'impulsion des adultes [6], mais destinés à des proches, et censés rester privés.
– Ces documents sont peu ou mal conservés. La conservation des lettres pouvant être très variables d'une famille à l'autre, selon les conditions matérielles (place, déménagement) et les affects qui y sont associés.

Ce que ces lettres peuvent nous apprendre sur les pratiques de l'ANSTJ

Commençons par la lettre écrite en 1999 de la tour du Viala.

On y apprend que j'avais un animateur référent, du nom de Cédric. Témoignage d'une pratique visant à accompagner l'enfant dans un lieu qui n'est pas son lieu de vie, en présence d'enfants qui ne sont pas ses connaissances habituelles. Un animateur, une animatrice [7] nous accompagnait plus spécifiquement par chambrée, notamment pour tout les aspects pratiques.

On y parle de découverte de plusieurs activités. La formulation employée est intéressante : « j'ai fait la découverte des [les] activité [rature] ou plutot les animateurs qui les pratique puis j'ais decouvert l'activité prehistoire le lendemain [rature] j'ai decouvert l'activite nature ». J'y parle d'une découverte d'activités qui n'est pas vraiment une découverte. Je cherche les bons termes. Aujourd'hui, je parlerais de « présentation » des différentes activités, suivi de la découverte des activités. La lettre ne dit pas plus sur ces découvertes. Seuls mes souvenirs, nombreux, des séjours permettent de préciser — même si d'autres documents pourraient les corroborer. Les séjours multithématiques de Planète Sciences commençaient par quelques jours d'initiation aux différentes thématiques. À la suite de quoi les enfants en retenaient un ou plusieurs pour l'approfondir. En général, la démarche pédagogique impliquait que plus les enfants étaient grands, plus ils se « spécialisaient » dans une thématique.

Sur le séjour de la tour du Viala, il y avait :
– environnement, comme je le dis dans la lettre alors ;
– prehistoire, comme je le dis dans la lettre et m'en souviens aujourd'hui ;
– astronomie ? Je ne sais plus exactement. Je me rappelle avoir fait une nuit à la belle étoile, et me réveiller au milieu de la nuit, et avoir vu pour la première fois une voie lactée pure, et m'émerveiller de ce ciel. Mais cela ne veut pas dire que l'activité astronomie était présente en tant que tel [8].
– microfusée (je me rappelle d'avoir appris à fabriquer une ogive en bois !)
– robotique ? le souvenir est flou...

Parlons de l'activité « environnement ». J'emploie le terme d'activité « nature ». Signe de mon désintérêt pour cette thématique ? De ma perception d'alors — erronée — comment étant une activité plus « balade » / « air sain » que d'une activité scientifique — ce qu'elle est/était effectivement dans le cadre de Planète Sciences/l'ANSTJ. Ou bien symptôme de l'évolution du vocabulaire, de la perception de la nature comme élément externe à l'humain à l'environnement comme système dans lequel l'humain s'intègre — et dont la préservation dépend de nous et nous impactera. Autrement dit : le Maïeul de 9 ans de 2021 utiliserait-il plutôt le terme d'environnement en raison de la prégnance de cette thématique dans le débat public ? Je ne sais.

Ce document ne donne a priori pas d'informations supplémentaires par rapport à ce qu'on pourrait trouver dans les archives institutionnelles de Planète Sciences. Pourtant, par son positionnement « à hauteur d'enfant », il témoigne de ce qui était perçu comme important par le Maïeul de neuf ans. À cet égard, une comparaison avec d'autres lettres d'enfants du même séjour serait intéressante : ont-ils eu la même perception que moi ? Était-ce lié à la manière dont l'équipe d'animation avait organisé le début de séjour ? Les activités « extrascientifiques » étaient-elles perçues autrement par elle et eux [9] ?

Continuons sur la lettre supposée de Val-Cenis.

Je passerais rapidement sur l'information sur la douche qui fuit, encore qu'une telle information témoigne que les pratiques pédagogiques ne pourraient s'écarter des problématiques matérielles. Focalisons-nous sur le seul élément scientifique qui ressort. « j'ai réussi à trouver [... ]la bonne forme pour les ailerons des micro fuse ». Pour autant que je me souvienne, j'avais sur ce séjour choisit la thématique astronomie — et m'étais retrouvés dans un groupe « environnement et astronomie ». Une association qui m'avait singulièrement déplu [10] en raison de mon désintérêt pour la thématique environnement — et aussi parce que je m'étais fait manger les fesses par les fourmis en les observant sur un terrain boisé et en pente. Il y a donc lieu de penser que trouver la forme des ailerons faisait partie de « défis », ou « propositions » lancés dans la découverte de l'activité microfusée. À cet égard, il serait intéressant de croiser ma lettre avec des documents officiels.

Que veut dire « la bonne forme » des ailerons ? Selon quels critères ? Sans doute pour une meilleure pénétration dans l'air. Mais comment le mesurait-on ? Par des essais, assurément, selon la démarche expérimentale. Et pourquoi ne mentionne-je pas le critère ? Parce que l'enfant que j'étais ne jugeait pas utile de le dire ? Si oui, qu'est-ce que cela nous dit de « l'intégration » par l'enfant de la logique de la démarche expérimentale ? Si non, est-ce parce que la chose allait de soi, et que donc j'avais pleinement intégré cette logique ? Autant de questions pour lesquelles je n'ai pas d'élément de réponse, ni même de piste de source pour y répondre.

En guise de conclusion

Cet article est très préliminaire, mais témoigne de plusieurs réflexions que je me suis faite pour penser l'histoire de nos pratiques pédagogiques à Planète Sciences.

Les voici :
– L'importance de recueillir des témoignages d'enfants sans leur demander à eux-mêmes de témoigner, pour cerner nos activités par un autre biais. Je lance donc un appel à l'ensemble des anciennes participants et participantes aux séjours à essayer de retrouver auprès de leurs proches de telles correspondances.
– Une relativement bonne adéquation entre la théorie de la démarche pédagogique telle que formulée dans les documents officiels de l'association, la pratique concrète de l'équipe d'animation et l'impact que cela a eu sur ma personne. Mais là encore, sans doute que croiser avec d'autres témoignages permettrait d'affiner ou nuancer mes propos.

Planète Sciences fêtera bientôt ses 60 ans. Il est temps d'envisager d'écrire son histoire autrement. Si des personnes cherchent un sujet de doctorat...

[1] Petit excursus : l'équipe d'animation avait trouvé une manière très astucieuse de profiter de cela dans une perspective éducative. Elle nous avait fourni des facsimilés de chéquier de la poste. On achetait donc nos sucreries et autres souvenirs auprès d'une petite « boutique » qu'elle tenait, à partir de ses propres courses au village d'à côté. À la fin du séjour, le montant dépensé était déduit de la somme en liquide que nos parents avaient confiée à l'équipe. Manière de gérer à la fois les risques de vol et de nous faire entrer dans le monde des adultes.

[2] Un bout de plastique vert, donc j'ignore l'origine, s'est collé durant la conservation au sein des tiroirs de mes grands-parents.

[3] Félix ! Si tu me lis ! Je regrette que tu ai quitté plus tôt le séjour !

[4] John, si tu me lis, peux-tu trouver dans tes propres archives ?!

[5] Au sein de Planète Sciences, la démarche de valorisation par le/la jeune de ce qu'il ou elle a fait est inscrite dans le projet éducatif. Même s'il existe des écarts entre normes et théories.

[6] L'équipe d'animation et/ou les parents poussent à écrire des lettres durant le séjour.

[7] On pourrait discuter du terme moniteur plutôt que d'animateur. Influence des chansons de colonies de vacances sur les monos (« Les monos c'est de la racaille, ça fume ça boit plus que ça travaille ! Ah si papa il savait ca... ») ? Impacte du métier de mon parrain, moniteur de ski ? Toujours est-il que l'on constate là la persistance d'un terme ancien et non officiel dans les pratiques individuelles.

[8] Sandra, si tu me lis !

[9] Je me souviens de ma déception et de mon incompréhension en découvrant que les activités « extrascientifiques » n'étaient pas des activités « scientifiques extrêmes », mais des activités « non scientifiques ».

[10] Mais qui a eu des conséquences heureuses par ailleurs. F et R. je pense à vous et à vos enfants qui n'auraient peut être pas existé sinon !

Laissez les adultes pleurer

Maïeul — 2020-12-02T19:06:52Z

Il est rare que je pleure lorsqu'une personnalité meurt. Après tout, « on ne dit plus rien lorsque des enfants ont faim », alors pourquoi la mort d'une personnalité devrait-elle m'affecter ?

Et pourtant, depuis hier, je cherche un mur pour pleurer. Depuis que j'ai appris la mort d'une grande poètesse, d'une très grande autrice de la chanson française. Comment expliquer cela ? Seul frère Roger avait pu, je pense, me décrocher de telles larmes à sa mort — en dehors de mes proches, bien sûr.

Évidemment, il y a l'Anne Sylvestre — car il s'agit bien d'elle — des fabulettes pour enfants, qui nous accompagnait durant les longs trajets en voiture. Mais je dois le confesser, ces fabulettes n'hantent pas mon esprit. Oh, je les ai rechantées avec joie il y a quelques années lorsque ma nièce et mon neveu étaient à l'âge de les écouter. Et bien sûr, j'espère les rechanter dans quelques années, lorsqu'un petit bout de chou fraîchement débarqué aura grandi. Mais je ne pense pas qu'en pleurant Anne Sylvestre, je pleure mon enfance.

Car si « les rêves font grandir les enfants », les poèmes font mûrir les adultes. Or, comme toute grande poètesse, Anne Sylvestre a — je ne peux en parler qu'au présent — cette capacité de dire la vie, dans tout sa complexité, dans sa beauté et dans ses horreurs, produit de l'humanité.

Plus que toute lecture, plus que tout slogan, Anne Sylvestre a pu me faire comprendre — si tant est que le terme soit adapté —, à moi qui a été socialisé homme et est perçu comme tel, une réalité que je ne vis pas, l'abomination du patriarcat : la culture du viol ; le contrôle des corps ; l'inégale répartition des tâches domestiques ; et tant d'autres choses qu'elle a su décrire par sa poésie et ses récits.

Mais Anne Sylvestre ne m'a pas fait découvrir seulement ce que je ne peux vivre. Elle a mis des mots sur des éléments de ma vie que je ne percevais pas.

Chez elle, j'ai trouvé des mots faisant écho à ce que j'ai appris à apprécier : la chance d'avoir un groupe d'amies ; la nostalgie de certains lieux ; le rapport ambigu avec son propre corps, source de joie comme de douleur ; le jaillissement de la vie par l'art et les mots.

Et bien que cela l'agace que cette chanson soit tout le temps mise en valeur, je crois que oui, j'aime les gens qui doutent, dans tous les sens du mot aimer.

Enfin, enfin, il y a quelque temps, au hasard d'une écoute en temps de confinement, Anne Sylvestre a éveillé chez moi ce que je sentais depuis si longtemps. Ce que je ne pouvais dire, car je n'avais pas de modèle pour le dire ni pour le penser. Ce que mes parents ne savent pas encore — puissent-ils me pardonner de leur annoncer indirectement, mais l'occasion ne s'est pas présentée depuis. Que l'on pouvait aimer plusieurs personnes en même temps. Que cela était possible, même si ce n'était pas évident. Que le tout était de veiller à le faire dans le respect de chaque personne et la clarté — ce qui n'est pas le cas dans la chanson qui a déclenché en moi cet éveil.

Et pourtant, en relisant le texte de cette chanson, je me rends compte que sans doute Anne Sylvestre ne parle pas de cela. Alors je voudrais lui dire à mon tour merci de ne l'avoir pas comprise.

Et surtout, à l'heure où sa carcasse s'en va et où seul reste sa musique et sa poésie, je voudrais lui dire

Merci d'avoir vécu
Merci pour la tendresse
Et tant pis pour vos fesses
Qui ont fait ce qu'elles ont pu

Lettre à ma grand-mère

Maïeul — 2020-03-16T12:23:02Z

Comme nombre de personne âgées, ma grande mère est actuellement cloisonnée dans son EPHAD.

J'ai pour ma part pris la décision depuis une semaine de limiter drastiquement ma vie sociale, en restant chez moi. Nous sommes dans une société où internet marche encore. Pour une fois que cet outil est vraiment utile, profitons en pour limiter, pour un temps, le contact social physique. C'est la seule manière de ralentir au maximum l'épidémie, car nous sommes sur un accroissement exponentiel, et qu'il est vital de ne pas saturer les hopitaux (même si c'est déjà trop tard, rien n'est jamais trop tard).

J'ai donc demandé au personnel de son EPHAD s'il pouvait éventuellement lui transmettre un message, car nos vieilles et nos vieux ont en tout temps besoin de lien social.

Je le recopie ici, en censurant les passages personels.

Chère Mamie,

j'espère que tu vas bien. Ici à Lausanne, en raison du nouveau virus, nous commencons à nous mettre en quarantaine. La vie sociale se réduit progressivement. Par certains aspects, cela me fait penser à la débacle de 40. Je ne sais pas comment toi tu l'a vécu, mais je le vois ainsi : un moment surréaliste de panique avec un mélange de chacun pour soi et de solidarités.

Grâce à des gens comme toi et comme Grand-Père, le cap de la guerre est passé. Ca a été long, avec des dégâts énorme mais c'est passé. J'espère que le cap de cette crise sanitaire aussi.

Le conseil nation de la résistance avait permis qu'après la guerre, une nouvelle vie commence, avec une autre organisation de la société. Je ne sais pas ce qu'il en sera pour cette crise, mais j'espère aussi qu'on aura de gros changement. Que l'on se rendra compte de l'importance du lien social, de l'associatif, de la famille. Que l'on arretera de mesurer le bien être de la société à l'augmentation du PIB et des échanges commerciaux.

Nous sommes en temps de carême. Je n'avais jamais vécu ainsi ce temps. Ce temps d'attente, de restriction. Ce temps qui ouvre également sur un évènement dramatique, mais aussi à la Résurrection. La vie continue malgré tout. Et elle reprendra ses droits.

Je t'embrasse

Maïeul

La boite à souvenir

Maïeul — 2019-06-14T21:38:03Z

Mes parents déménagent... ils quittent la maison où j'ai grandi.

Alors il faut se résigner à faire ce qu'on n'a jamais fait, faute de temps, de motivation. Mettre en carton, trier, ranger.

Et puis en ouvrant un tiroir, on tombe sur des choses qu'on croyait perdues, comme un diplôme de bac ou une figurine de Tintin d'une collection quasi complète. On tombe aussi sur des choses dont on avait oublié l'existence, et dont on ne sait que faire. Des vieux tracts, des revues politiques, des feuilles de chant de messe. On les jette, car on sait qu'on n'a déjà plus de place chez soi.

Et puis des choses dont on avait oublié l'existence, mais qu'on veut garder : des cd souvenirs de colonie de vacances, des « diplomes » dédicacés remis en fin de séjour. On les emporte, en se disant qu'il faudrait les mettre dans une boite à souvenirs, pour ne plus risquer de les oublier.

Et même des trucs moins joyeux, comme des copies d'examens. On les garde aussi, on ne sait jamais : même les choses a priori les moins intéressantes peuvent nous marquer et nous construire.

Pourquoi l'un, pourquoi pas l'autre ? J'ai remarqué que je garde les objets avec une écriture, ceux qui sont marqués d'une ou plusieurs personne. Pas les produits « standardisé », fussent-ils témoins d'un grand moment de ma vie.

Et quand on sera vieux, on devra peut-être refaire le ménage. Et on retombera sur cette boite à souvenir... et on se souviendra. Mais surtout, ne consultons pas trop souvent la boite. Ce genre de souvenir prend de sa valeur lorsqu'on retombe dessus par hasard. Si on les consulte trop souvent, on s'y enferme, et on s'empêche de se créer de nouveaux souvenirs.

Et quand on sera mort ? Si on a une descendance, ils feront un petit tri. Et garderont, ou pas, une partie. Et nos petits enfants feront aussi un tri dans les objets souvenirs de nos parents. Sinon ma foi, cela ira directement à la poubelle, éventuellement dans des archives si des instances hautes placées jugent que nous avons marqué la société. Mais ces instances n'emporteront que les objets, pas les souvenirs.

Toutefois, le plus probable est que peu à peu s'effaceront nos souvenirs et leurs supports matériels, pour laisser place à d'autres souvenirs, avec d'autres supports matériels. Car ni la mémoire ni la place physique ne sont illimitées.

Et c'est très bien ainsi.