Maïeul Rouquette

Nouveau fragment d'histoire de l'éducation

Maïeul — 2022-02-05T21:09:23Z

Il y a quelque temps, j'avais publié un "fragment d'histoire de l'éducation" à partir de deux lettres envoyées à mes grand-parents durant des colonies de vacances.

Ma mère a retrouvé une lettre envoyé durant une autre colonie. Je la livre ici avec commentaire. Je ne reviendrais pas sur les aspects épistémologiques et méthodologiques du précédent article.

Texte et transcription

Nous avons affaire à une carte postale. Le cachet de la poste nous précise la date et le lieu d'expédition : 16 juillet 2004 à Combeaufontaine, soit l'été de mes quatorze ans. Les souvenirs sont donc plus présents à mon esprit que pour les précédents documents.

Recto de la carte postale

Verso de la carte postale

Transcription de ma prose (fautes comprises, mais adresse postale de destination exclue) :

Coucou tout le monde. Je vous ai pas écrit avant parceque j'était occupé (Mais j'ai envoyé un courriel)

Comme vous voyez on a visité une grotte. Je vous dirai plus de détail quand je rentrerais. Sachez seulement que c'est un [recouvert par le timbre] qu'elle mesure 14 km ce qui la place sur le podium des plus grand site géologique Français, avec le gouffre de Padirac.

Bisous

Maïeul

Commentaires

Décentrement du focus

Par rapport aux précédentes lettres, moins de détails concrets sont donnés sur la colonie, que ce soit quant aux activités ou quant à la vie quotidienne. Est-ce parce que, écrite à une époque où j'avais déjà de nombreuses expériences de colonie, cela ne m'importait plus ? Ou bien est-ce la réserve lié à l'adolescence ?

Deux éléments me font pencher en faveur de la seconde hypothèse.

Tout d'abord, je ne précise ne pas avoir eu le temps, car "j'était (sic) occupé". Je me souviens précisément à quoi j'étais occupé (entre autre) : lire le manuel de SPIP ; autrement dit, à être dans le monde pour lequel j'étais venu sur ce camp, celui de la découverte de l'informatique. Je ne jugeais cependant pas utile de l'expliquer : l'adolescence est précisément l'un de ces moments où l'on se garde une réserve vis-à-vis des adultes qui nous éduquent.

On retrouve cette même réserve dans la précision "je vous dirai plus de détails quand je rentrerais (sic) [1]". Encore une fois, je met de la distance avec mes correspondants, en renvoyant à plus tard le récit de ma visite.

L'importance des guides

Je me rappelle très bien du contexte de la visite de la grotte d'Osselle. Je l'avais effectué avec un/une anim et deux ou trois autres jeunes, pendant que les autres jeunes faisaient de l'accrobranche, activité pour laquelle j'avais (et j'ai encore) les plus grandes réticences à pratiquer. La grotte est, d'après mes souvenirs, fort jolie. Mais on remarquera que je n'en dit rien. En revanche, j'utilise une expression singulière "elle mesure 14 km ce qui la place sur le podium des plus grand site géologique Français, avec le gouffre de Padirac."

Bien que j'ai eu dans mon enfance certaines expressions du langage soutenu, la formulation paraît ici trop stéréotypée. Il est bien probable que j'ai repris la formulation du/de la guide. Le ou la guide touristique joue un rôle important dans la visite des lieux culturel. Il n'en définit pas seulement le parcours, mais en donne également aussi le ton : ce que le moi de quatorze a retenu de cette grotte était sa longueur, qui fait la fierté de ses gérants. Encore aujourd'hui, le site internet de la grotte commence ainsi sa page d'accueil.

Commencez dans le Doubs et poursuivez dans le Jura tout au long des 1200 mètres visitables de la grotte. Avec le gouffre de Padirac et la grotte de Bétharram, c'est l'un des plus longs parcours aménagé de France.

Conclusion

Cette lettre témoigne finalement assez peu des activités de Planète Sciences. La seule activité mentionnée ici concerne la visite de la grotte... qui constitue précisément l'objet de la carte postale. Au fond, on peut se dire que le texte vise plus à commenter l'image que l'image a illustrer le texte. On est typiquement ici sur une activité "de consommation" : les animateurs amènent les jeunes à une activité touristique, qui, en l'occurrence, pratique une pédagogie verticale.

Par ailleurs, on est sans doute dans un cas où, finalement, la photo de la carte est plus importante que l'inverse. In fine ma prose n'est qu'une paraphrase de la photo. La visite de la grotte, et de son stands de vente de carte postale a été une occasion d'écrire à mes parents — occasion que j'aurais peut être ratée sinon.

Bien sûr, il n'y avait pas que cela sur ce séjour. En ce sens cette carte est un bon exemple du caractère nécessairement partiel — et pas seulement partial — de toute source historique.

[1] Ne voyons pas dans cette confusion du conditionnel et du futur l'annonce d'une volonté de se distancier, mais plutôt le témoignage de la dureté de l'apprentissage des conventions graphiques du français, ainsi que la proximité grammaticale entre ces deux notions de futur et de conditionnel.

Fragment d'histoire de l'éducation

Maïeul — 2021-07-11T14:59:09Z

Il y a quelque temps, j'avais écrit un article sur les souvenirs présents dans la maison de mes parents. Or, il se trouve qu'en ce moment nous vidons petit à petit la maison de ma grand-mère maternelle, qui vit depuis trois ans en maison de retraite.

Ma mère y a découvert deux lettres que j'avais envoyées à mes grands-parents lorsque j'étais en colonie de vacances. Les colonies étaient organisés par ce qui s'appelait alors l'Association Nationale Sciences Techniques Jeunesse (ANSTJ), devenue depuis Planète Sciences, association dans laquelle je suis encore engagé maintenant. Les colonies pouvaient être organisées soit par l'association elle-même, soit par une délégation territoriale. Colonies à caractère scientifique, elles regroupaient des enfants de publics plutôt aisés ou disposant des aides de comités d'entreprise. J'y ai participé tous les étés, de 1999 à 2007.

Alors que mon précédent billet sur la question des souvenirs avait un aspect plutôt poétique, ce présent billet se veut plus une réflexion historiographique. Ce choix est influencé à la fois par le travail de Caroline Muller sur ses propres archives familiales et par le travail de mon ami et camarade Florian Mathieu, qui s'intéresse à l'astronomie populaire, et donc à l'histoire de l'éducation populaire.

Quelques spécificités de ma posture d'historien dans ce dossier

L'ébauche que j'entame ici s'avère très particulière pour moi à plus d'un titre.

Tout d'abord, les sources étudiées sont issues de ma propre personne. Elles témoignent de ce que j'ai vécu alors que j'étais enfant. Pour autant, je ne désire pas les aborder pour retracer ma vie, mais pour réfléchir aux pratiques pédagogiques de l'ANSTJ/Planète Sciences. Pour interpréter ces documents, je dispose cependant de mes propres souvenirs et connaissances. Réciproquement, je n'ai, pour l'heure, pas le temps de me consacrer aux archives de l'association. Raison pour laquelle ce que je vais produire ne pourra être qu'un "fragment" d'histoire — mais somme toutes, toute œuvre historiographique ne peut être qu'un fragment d'histoire, il se trouve simplement qu'ici ce fragment est plus petit qu'une étude qui se voudrait exhaustive.

La deuxième particularité de ma position d'historien est que je travaille ici sur un mouvement dans lequel je suis moi-même engagé. J'en partage des valeurs — éducation populaire, démarche de projet, pratique expérimentale, découverte scientifique —, tout en désirant, comme toute personne engagée dans un projet, y apporter mes propres atouts, mais aussi inflexion — notamment sur la question du lien entre pratiques scientifiques, capitalisme/productivisme et impact écologique.

Enfin, la troisième particularité tient au type de travail historique que j'effectue habituellement. Je suis en effet un historien de l'antiquité chrétienne, et plus précisément des idées et des représentations. Mes sources ne sont pas archivistiques — sauf les rares fois où je pousse mes recherches jusqu'à l'histoire de la réception au Moyen-Âge et surtout à l'époque moderne — mais principalement littéraires et archéologiques. Lorsque j'utilise des sources épistolaires, elles ne sont pas de même nature ni de même ampleur que les sources que je vais présenter ici. Je travaille en outre rarement sur les pratiques concrètes. Bref, en entamant ce protodossier, je change de mon champ de compétence habituel, et me retrouve tel un étudiant de première année réapprenant la critique historique. Espérons que ma copie sera notée avec bienveillance !

Présentation des sources en question

Deux documents ont été trouvés. J'en livre ici une reproduction et une transcription respectant les écarts à la norme graphique.

Le premier document est une lettre sur papier libre, plié en quatre — vraisemblablement pour tenir dans l'enveloppe. Pour autant que je me souvienne, mes parents me fournissaient à l'époque des enveloppes avec les adresses déjà remplies, et le timbre collé. Il n'est pas question ici de carte postale, sans doute parce que notre structure d'hébergement était loin de tout commerce [1].

Document 1. Lettre manuscrite sur papier libre

Voici donc la transcription du texte.

Cher papi, cher mamie. Je suis arrive lundi a la tour du viala dans les cevenne. Mon moniteur referent s'appelle Cédric. Mardi [rature] j'ai fait la découverte des [les] activité [rature] ou plutot les animateurs qui les pratique puis j'ais decouvert l'activité prehistoire le lendemain [rature] j'ai decouvert l'activite nature Mille et une bise à tous.

Maïeul

Ma mémoire m'aide à dater cette lettre : été 1999, seule année où j'ai été à la Tour-du-Viala.

Le second document est une carte postale non timbrée. Le recto présente des animaux de montagne [2].

Document 2. Verso de la carte postale

Document 2. Recto de la carte postale

Et voici la transcription du texte.

Joyeux anniversaire papie et mamie. Moi je vais tres bien [rature] et j'ai reussi à trouver la bonne position pour mon lit et la bonne forme pour les ailerons des micro fuse. On a des probleme pour prendre la douche car elle fuit. Je le repete joyeux anniversaire et je rajoute des milliar de bisou.

Maïeul

Il m'est plus difficile de date cette lettre. Il serait peut-être possible de retrouver dans les archives de la poste l'origine de la carte postale — on voit le nom du fabricant — et par là son point de vente. Les animaux représentés pourraient peut-être m'aider à trancher entre les Alpes et les Pyrénées. Mais, en l'absence d'outils externes pour trancher, remontons à mes souvenirs.

Voici la chronologie des séjours de vacances que j'ai effectués avec l'ANSTJ avant le décès de mon grand-père, le 18 avril 2003.

– 1998 : séjour mixte ANSTJ/Petits débrouillards via leur antenne commune CRISTAL, près de Carcassonne. J'étais cependant dans la partie "Petits débrouillards" du séjour.
– 1999 : la Tour-du-Viala
– 2000 : Val-Cenis
– 2001 : Aniane [3]
– 2002 : ? une ville en Occitanie, plutôt à basse attitude d'après mes souvenirs [4]

Pour autant que je sache, ces animaux n'existent pas dans les Cévennes. Il s'agit d'animaux de montagne. Aniane est un peu trop basse pour fournir ce genre de carte postale. Val-Cenis serait donc le lieu idéal.

Ceci se combine assez bien avec un autre élément présent dans le texte. Il y est question d'un lit : "j'ai réussi à trouver la bonne position pour mon lit". Que signifie cette phrase ? Deux hypothèses s'ouvrent.

La première hypothèse était que mon lit était mal placé, et qu'il aurait fallu le remettre en place.

La seconde hypothèse est que moi-même j'étais mal placé dans mon lit. Il se trouve qu'étant petit j'avais tendance à me retourner durant mon sommeil, la tête se retrouvant à l'emplacement des pieds, et vice-versa. Ceci était particulièrement embêtant dans le chalet de mes grands-parents, puisque nos lits étant situés sous un toit en pente, je me cognais régulièrement le crâne au réveil.

Or, il se trouve également que, alors que je faisais habituellement le voyage collectif vers les centres de vacances, il n'en a pas était de même en 2000. Mes grands-parents m'ont amené directement du Briançonnais à Val-Cenis. Je les imagine donc volontiers — surtout mon grand-père — me dire au revoir en me souhaitant ironiquement de trouver la bonne position dans mon lit, après avoir passé quelques jours à me retrouver tête-bêche dans mon lit.

Du reste, si je retiens la première hypothèse, d'un lit mal placé, pourquoi en parler à mes grands-parents ? Peut-être parce qu'ayant vu la chambre où je serais logé sur place, ils avaient noté le mauvais sens du lit.

La seconde hypothèse me parait plus vraisemblable. Quoi qu'il en soit, Val-Cenis me semble la meilleure piste à retenir.

Datons donc cette lettre de 2000, soit l'année de mes 10 ans.

Réflexion sur les sources de l'histoire de l'éducation populaire

Comme je le dis, je ne suis pas du tout historien de l'époque contemporaine. Voici cependant les sources que je peux envisager pour faire une histoire de l'ANSTJ/Planète Sciences, et plus largement de l'éducation populaire.

Sous réserve de la conservation institutionnelle de ces documents :
– Catalogue de séjours
– Bilan de séjour
– Rapports divers
– Document préparatoire effectué par l'équipe d'animation (par ex. projet pédagogique)
– Photos
– Articles de blog
– Dans le cadre de Planète Sciences, documents de "valorisation" de la démarche scientifique du jeune / de la jeune [5]

Ces sources ont partagent quelques spécificités :
– formalisme institutionnel ou de pratique sociale bien établie
– document établi pour l'essentiel par les adultes, ou sous l'impulsion des adultes
– relative facilité de conservation et d'archivage, en raison de leur inscription dans une démarche institutionnelle — j'insiste sur l'adjectif relatif, car il n'existe pas de personne formellement chargée de l'archivage de l'ensemble des activités de l'ANSTJ/Planète Sciences, et la pratique varie très certainement d'un·e employé·e à l'autre, sans oublier les contraintes pratiques impliquées par le transfert entre le lieu de vacances et le siège social de l'association.

Mes lettres, et plus généralement les lettres des bénéficiaires des séjours de vacances, se différencient des sources précédentes en plusieurs points.
– Certes la pratique de la carte postale s'inscrit dans un habitude sociale spécifique, toutefois, surtout en ce qui concerne les enfants, on peut raisonnablement penser une plus grande variabilité dans la forme et le fond — je parle ici de ce qui est produit directement par l'enfant.
– Les documents sont produits par des enfants, souvent sous l'impulsion des adultes [6], mais destinés à des proches, et censés rester privés.
– Ces documents sont peu ou mal conservés. La conservation des lettres pouvant être très variables d'une famille à l'autre, selon les conditions matérielles (place, déménagement) et les affects qui y sont associés.

Ce que ces lettres peuvent nous apprendre sur les pratiques de l'ANSTJ

Commençons par la lettre écrite en 1999 de la tour du Viala.

On y apprend que j'avais un animateur référent, du nom de Cédric. Témoignage d'une pratique visant à accompagner l'enfant dans un lieu qui n'est pas son lieu de vie, en présence d'enfants qui ne sont pas ses connaissances habituelles. Un animateur, une animatrice [7] nous accompagnait plus spécifiquement par chambrée, notamment pour tout les aspects pratiques.

On y parle de découverte de plusieurs activités. La formulation employée est intéressante : " j'ai fait la découverte des [les] activité [rature] ou plutot les animateurs qui les pratique puis j'ais decouvert l'activité prehistoire le lendemain [rature] j'ai decouvert l'activite nature". J'y parle d'une découverte d'activités qui n'est pas vraiment une découverte. Je cherche les bons termes. Aujourd'hui, je parlerais de "présentation" des différentes activités, suivi de la découverte des activités. La lettre ne dit pas plus sur ces découvertes. Seuls mes souvenirs, nombreux, des séjours permettent de préciser — même si d'autres documents pourraient les corroborer. Les séjours multithématiques de Planète Sciences commençaient par quelques jours d'initiation aux différentes thématiques. À la suite de quoi les enfants en retenaient un ou plusieurs pour l'approfondir. En général, la démarche pédagogique impliquait que plus les enfants étaient grands, plus ils se "spécialisaient" dans une thématique.

Sur le séjour de la tour du Viala, il y avait :
– environnement, comme je le dis dans la lettre alors ;
– prehistoire, comme je le dis dans la lettre et m'en souviens aujourd'hui ;
– astronomie ? Je ne sais plus exactement. Je me rappelle avoir fait une nuit à la belle étoile, et me réveiller au milieu de la nuit, et avoir vu pour la première fois une voie lactée pure, et m'émerveiller de ce ciel. Mais cela ne veut pas dire que l'activité astronomie était présente en tant que tel [8].
– microfusée (je me rappelle d'avoir appris à fabriquer une ogive en bois !)
– robotique ? le souvenir est flou...

Parlons de l'activité "environnement". J'emploie le terme d'activité "nature". Signe de mon désintérêt pour cette thématique ? De ma perception d'alors — erronée — comment étant une activité plus "balade" / "air sain" que d'une activité scientifique — ce qu'elle est/était effectivement dans le cadre de Planète Sciences/l'ANSTJ. Ou bien symptôme de l'évolution du vocabulaire, de la perception de la nature comme élément externe à l'humain à l'environnement comme système dans lequel l'humain s'intègre — et dont la préservation dépend de nous et nous impactera. Autrement dit : le Maïeul de 9 ans de 2021 utiliserait-il plutôt le terme d'environnement en raison de la prégnance de cette thématique dans le débat public ? Je ne sais.

Ce document ne donne a priori pas d'informations supplémentaires par rapport à ce qu'on pourrait trouver dans les archives institutionnelles de Planète Sciences. Pourtant, par son positionnement "à hauteur d'enfant", il témoigne de ce qui était perçu comme important par le Maïeul de neuf ans. À cet égard, une comparaison avec d'autres lettres d'enfants du même séjour serait intéressante : ont-ils eu la même perception que moi ? Était-ce lié à la manière dont l'équipe d'animation avait organisé le début de séjour ? Les activités "extrascientifiques" étaient-elles perçues autrement par elle et eux [9] ?

Continuons sur la lettre supposée de Val-Cenis.

Je passerais rapidement sur l'information sur la douche qui fuit, encore qu'une telle information témoigne que les pratiques pédagogiques ne pourraient s'écarter des problématiques matérielles. Focalisons-nous sur le seul élément scientifique qui ressort. "j'ai réussi à trouver [... ]la bonne forme pour les ailerons des micro fuse". Pour autant que je me souvienne, j'avais sur ce séjour choisit la thématique astronomie — et m'étais retrouvés dans un groupe "environnement et astronomie". Une association qui m'avait singulièrement déplu [10] en raison de mon désintérêt pour la thématique environnement — et aussi parce que je m'étais fait manger les fesses par les fourmis en les observant sur un terrain boisé et en pente. Il y a donc lieu de penser que trouver la forme des ailerons faisait partie de "défis", ou "propositions" lancés dans la découverte de l'activité microfusée. À cet égard, il serait intéressant de croiser ma lettre avec des documents officiels.

Que veut dire "la bonne forme" des ailerons ? Selon quels critères ? Sans doute pour une meilleure pénétration dans l'air. Mais comment le mesurait-on ? Par des essais, assurément, selon la démarche expérimentale. Et pourquoi ne mentionne-je pas le critère ? Parce que l'enfant que j'étais ne jugeait pas utile de le dire ? Si oui, qu'est-ce que cela nous dit de "l'intégration" par l'enfant de la logique de la démarche expérimentale ? Si non, est-ce parce que la chose allait de soi, et que donc j'avais pleinement intégré cette logique ? Autant de questions pour lesquelles je n'ai pas d'élément de réponse, ni même de piste de source pour y répondre.

En guise de conclusion

Cet article est très préliminaire, mais témoigne de plusieurs réflexions que je me suis faite pour penser l'histoire de nos pratiques pédagogiques à Planète Sciences.

Les voici :
– L'importance de recueillir des témoignages d'enfants sans leur demander à eux-mêmes de témoigner, pour cerner nos activités par un autre biais. Je lance donc un appel à l'ensemble des ancien·nes participants et participantes aux séjours à essayer de retrouver auprès de leurs proches de telles correspondances.
– Une relativement bonne adéquation entre la théorie de la démarche pédagogique telle que formulée dans les documents officiels de l'association, la pratique concrète de l'équipe d'animation et l'impact que cela a eu sur ma personne. Mais là encore, sans doute que croiser avec d'autres témoignages permettrait d'affiner ou nuancer mes propos.

Planète Sciences fêtera bientôt ses 60 ans. Il est temps d'envisager d'écrire son histoire autrement. Si des personnes cherchent un sujet de doctorat...

[1] Petit excursus : l'équipe d'animation avait trouvé une manière très astucieuse de profiter de cela dans une perspective éducative. Elle nous avait fourni des facsimilés de chéquier de la poste. On achetait donc nos sucreries et autres souvenirs auprès d'une petite "boutique" qu'elle tenait, à partir de ses propres courses au village d'à côté. À la fin du séjour, le montant dépensé était déduit de la somme en liquide que nos parents avaient confiée à l'équipe. Manière de gérer à la fois les risques de vol et de nous faire entrer dans le monde des adultes.

[2] Un bout de plastique vert, donc j'ignore l'origine, s'est collé durant la conservation au sein des tiroirs de mes grands-parents.

[3] Félix ! Si tu me lis ! Je regrette que tu ai quitté plus tôt le séjour !

[4] John, si tu me lis, peux-tu trouver dans tes propres archives ?!

[5] Au sein de Planète Sciences, la démarche de valorisation par le/la jeune de ce qu'il ou elle a fait est inscrite dans le projet éducatif. Même s'il existe des écarts entre normes et théories.

[6] L'équipe d'animation et/ou les parents poussent à écrire des lettres durant le séjour.

[7] On pourrait discuter du terme moniteur plutôt que d'animateur. Influence des chansons de colonies de vacances sur les monos ("Les monos c'est de la racaille, ça fume ça boit plus que ça travaille ! Ah si papa il savait ca...") ? Impacte du métier de mon parrain, moniteur de ski ? Toujours est-il que l'on constate là la persistance d'un terme ancien et non officiel dans les pratiques individuelles.

[8] Sandra, si tu me lis !

[9] Je me souviens de ma déception et de mon incompréhension en découvrant que les activités "extrascientifiques" n'étaient pas des activités "scientifiques extrêmes", mais des activités "non scientifiques".

[10] Mais qui a eu des conséquences heureuses par ailleurs. F et R. je pense à vous et à vos enfants qui n'auraient peut être pas existé sinon !

Laissez les adultes pleurer

Maïeul — 2020-12-02T19:06:52Z

Il est rare que je pleure lorsqu'une personnalité meurt. Après tout, « on ne dit plus rien lorsque des enfants ont faim », alors pourquoi la mort d'une personnalité devrait-elle m'affecter ?

Et pourtant, depuis hier, je cherche un mur pour pleurer. Depuis que j'ai appris la mort d'une grande poètesse, d'une très grande autrice de la chanson française. Comment expliquer cela ? Seul frère Roger avait pu, je pense, me décrocher de telles larmes à sa mort — en dehors de mes proches, bien sûr.

Évidemment, il y a l'Anne Sylvestre — car il s'agit bien d'elle — des fabulettes pour enfants, qui nous accompagnait durant les longs trajets en voiture. Mais je dois le confesser, ces fabulettes n'hantent pas mon esprit. Oh, je les ai rechantées avec joie il y a quelques années lorsque ma nièce et mon neveu étaient à l'âge de les écouter. Et bien sûr, j'espère les rechanter dans quelques années, lorsqu'un petit bout de chou fraîchement débarqué aura grandi. Mais je ne pense pas qu'en pleurant Anne Sylvestre, je pleure mon enfance.

Car si « les rêves font grandir les enfants », les poèmes font mûrir les adultes. Or, comme toute grande poètesse, Anne Sylvestre a — je ne peux en parler qu'au présent — cette capacité de dire la vie, dans tout sa complexité, dans sa beauté et dans ses horreurs, produit de l'humanité.

Plus que toute lecture, plus que tout slogan, Anne Sylvestre a pu me faire comprendre — si tant est que le terme soit adapté —, à moi qui a été socialisé homme et est perçu comme tel, une réalité que je ne vis pas, l'abomination du patriarcat : la culture du viol ; le contrôle des corps ; l'inégale répartition des tâches domestiques ; et tant d'autres choses qu'elle a su décrire par sa poésie et ses récits.

Mais Anne Sylvestre ne m'a pas fait découvrir seulement ce que je ne peux vivre. Elle a mis des mots sur des éléments de ma vie que je ne percevais pas.

Chez elle, j'ai trouvé des mots faisant écho à ce que j'ai appris à apprécier : la chance d'avoir un groupe d'ami·e·s ; la nostalgie de certains lieux ; le rapport ambigu avec son propre corps, source de joie comme de douleur ; le jaillissement de la vie par l'art et les mots.

Et bien que cela l'agace que cette chanson soit tout le temps mise en valeur, je crois que oui, j'aime les gens qui doutent, dans tous les sens du mot aimer.

Enfin, enfin, il y a quelque temps, au hasard d'une écoute en temps de confinement, Anne Sylvestre a éveillé chez moi ce que je sentais depuis si longtemps. Ce que je ne pouvais dire, car je n'avais pas de modèle pour le dire ni pour le penser. Ce que mes parents ne savent pas encore — puissent-ils me pardonner de leur annoncer indirectement, mais l'occasion ne s'est pas présentée depuis. Que l'on pouvait aimer plusieurs personnes en même temps. Que cela était possible, même si ce n'était pas évident. Que le tout était de veiller à le faire dans le respect de chaque personne et la clarté — ce qui n'est pas le cas dans la chanson qui a déclenché en moi cet éveil.

Et pourtant, en relisant le texte de cette chanson, je me rends compte que sans doute Anne Sylvestre ne parle pas de cela. Alors je voudrais lui dire à mon tour merci de ne l'avoir pas comprise.

Et surtout, à l'heure où sa carcasse s'en va et où seul reste sa musique et sa poésie, je voudrais lui dire

Merci d'avoir vécu
Merci pour la tendresse
Et tant pis pour vos fesses
Qui ont fait ce qu'elles ont pu

Lettre à ma grand-mère

Maïeul — 2020-03-16T12:23:02Z

Comme nombre de personne âgées, ma grande mère est actuellement cloisonnée dans son EPHAD.

J'ai pour ma part pris la décision depuis une semaine de limiter drastiquement ma vie sociale, en restant chez moi. Nous sommes dans une société où internet marche encore. Pour une fois que cet outil est vraiment utile, profitons en pour limiter, pour un temps, le contact social physique. C'est la seule manière de ralentir au maximum l'épidémie, car nous sommes sur un accroissement exponentiel, et qu'il est vital de ne pas saturer les hopitaux (même si c'est déjà trop tard, rien n'est jamais trop tard).

J'ai donc demandé au personnel de son EPHAD s'il pouvait éventuellement lui transmettre un message, car nos vieilles et nos vieux ont en tout temps besoin de lien social.

Je le recopie ici, en censurant les passages personels.

Chère Mamie,

j'espère que tu vas bien. Ici à Lausanne, en raison du nouveau virus, nous commencons à nous mettre en quarantaine. La vie sociale se réduit progressivement. Par certains aspects, cela me fait penser à la débacle de 40. Je ne sais pas comment toi tu l'a vécu, mais je le vois ainsi : un moment surréaliste de panique avec un mélange de chacun pour soi et de solidarités.

Grâce à des gens comme toi et comme Grand-Père, le cap de la guerre est passé. Ca a été long, avec des dégâts énorme mais c'est passé. J'espère que le cap de cette crise sanitaire aussi.

Le conseil nation de la résistance avait permis qu'après la guerre, une nouvelle vie commence, avec une autre organisation de la société. Je ne sais pas ce qu'il en sera pour cette crise, mais j'espère aussi qu'on aura de gros changement. Que l'on se rendra compte de l'importance du lien social, de l'associatif, de la famille. Que l'on arretera de mesurer le bien être de la société à l'augmentation du PIB et des échanges commerciaux.

Nous sommes en temps de carême. Je n'avais jamais vécu ainsi ce temps. Ce temps d'attente, de restriction. Ce temps qui ouvre également sur un évènement dramatique, mais aussi à la Résurrection. La vie continue malgré tout. Et elle reprendra ses droits.

Je t'embrasse

Maïeul

La boite à souvenir

Maïeul — 2019-06-14T21:38:03Z

Mes parents déménagent... ils quittent la maison où j'ai grandi.

Alors il faut se résigner à faire ce qu'on n'a jamais fait, faute de temps, de motivation. Mettre en carton, trier, ranger.

Et puis en ouvrant un tiroir, on tombe sur des choses qu'on croyait perdues, comme un diplôme de bac ou une figurine de Tintin d'une collection quasi complète. On tombe aussi sur des choses dont on avait oublié l'existence, et dont on ne sait que faire. Des vieux tracts, des revues politiques, des feuilles de chant de messe. On les jette, car on sait qu'on n'a déjà plus de place chez soi.

Et puis des choses dont on avait oublié l'existence, mais qu'on veut garder : des cd souvenirs de colonie de vacances, des "diplomes" dédicacés remis en fin de séjour. On les emporte, en se disant qu'il faudrait les mettre dans une boite à souvenirs, pour ne plus risquer de les oublier.

Et même des trucs moins joyeux, comme des copies d'examens. On les garde aussi, on ne sait jamais : même les choses a priori les moins intéressantes peuvent nous marquer et nous construire.

Pourquoi l'un, pourquoi pas l'autre ? J'ai remarqué que je garde les objets avec une écriture, ceux qui sont marqués d'une ou plusieurs personne. Pas les produits "standardisé", fussent-ils témoins d'un grand moment de ma vie.

Et quand on sera vieux, on devra peut-être refaire le ménage. Et on retombera sur cette boite à souvenir... et on se souviendra. Mais surtout, ne consultons pas trop souvent la boite. Ce genre de souvenir prend de sa valeur lorsqu'on retombe dessus par hasard. Si on les consulte trop souvent, on s'y enferme, et on s'empêche de se créer de nouveaux souvenirs.

Et quand on sera mort ? Si on a une descendance, ils feront un petit tri. Et garderont, ou pas, une partie. Et nos petits enfants feront aussi un tri dans les objets souvenirs de nos parents. Sinon ma foi, cela ira directement à la poubelle, éventuellement dans des archives si des instances hautes placées jugent que nous avons marqué la société. Mais ces instances n'emporteront que les objets, pas les souvenirs.

Toutefois, le plus probable est que peu à peu s'effaceront nos souvenirs et leurs supports matériels, pour laisser place à d'autres souvenirs, avec d'autres supports matériels. Car ni la mémoire ni la place physique ne sont illimitées.

Et c'est très bien ainsi.

À toi, Jo

Maïeul — 2019-05-11T01:18:31Z

À toi Jo, mon parrain,

Toi qui n'étais ni un grand lecteur, ni un intellectuel, toi qui, comme beaucoup de montagnards vivant de l'industrie du ski, était dans le deni du changement climatique ; toi qui étais mon parrain, moi qui n'ai jamais été un manuel, ni un sportif ; toi qui par bien des aspects étais mon exact contraire.

Qui auraient pu imaginer, à nous voir, toute la tendresse et l'affection que je te portais, moi qui n'ai jamais su l'exprimer ? C'est toi qui m'as appris à apprécier ces deux planches étranges fixées à mes chaussures ; c'est toi qui m'as offert ma première paire de chaussures de randonnée, me faisant découvrir le plaisir des beaux paysages ; toi qui m'as offert cette magnifique BD, Alan, alors que j'étais enfant, prélude à une collection que je n'ai cessé d'agrandir en devenant adulte. Et c'est avec toi que j'ai découvert, enfant, cette étrange fascination pour la technique et les réseaux, alors que je collectionnais les plans de pistes et dessinais des télécabines sur les murs, tout en me passionnant pour la différence entre remontées mécaniques débrayables et non débrayables. Et à toutes les grandes étapes rituelles de ma foi chrétienne, tu étais là , toi mon parrain avec qui je n'ai pourtant jamais parlé de foi.

La maladie, cancer de la gorge, t'a attaqué alors que j'avais à peine dix ans — je ne me rappelle plus quand exactement. Ton visage abîmé, ta voix difficilement compréhensible, qui m'ont marqué enfant. Et par la solidarité de tes collègues moniteurs, tu as pu conserver ton plaisir de pratiquer le ski, et de transmettre ta passion. Pendant près de vingt ans, tu a pu continuer. Et puis il y a quelques années, le corps et la souffrance t'ont rattrapé, si bien que tu ne cessais d'aller d'hospitalisation en hospitalisation. Il y a quelques jours à peine, je t'ai revu. Tu étais diminué, squelettique et même moi je n'arrivais plus à te comprendre. Tu ne correspondais plus à aucun critère de réussite de la société, mais moi je voyais en toi la dignité d'une vie remplie, d'une vie féconde, d'une vie faite de partage et de diffusion. Et si je pouvais deviner ta souffrance d'un corps meurtri, je voyais en toi une beauté cachée.

Tu as franchi il y a peu une dernière étape de la vie terrestre. Moi, je te pleure à chaudes larmes, car ta mort me replonge dans ce passé si différent et pourtant si proche de ma propre enfance ; car notre altérité me fait découvrir encore plus mon identité. Mais ma tristesse se calme, car je sais que pour toi la douleur d'une vie sans ski, toi qui vivais par et pour ce sport, a pris fin. Et car je crois, j'ai la conviction, que, ta vie a été un beau témoignage de cette affirmation : ni la mort, ni la vie, ni le présent, ni l'avenir, rien ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus Christ (Romains 8, 38-39*).

Tata Gibo

Maïeul — 2013-04-03T10:46:15Z

Ma grande tante Gilberte Geuinlé est morte. Je n'en garde pour l'essentiel que quelques souvenirs d'enfance, un peu d'adolescence, et surtout le dévouement de ma mère qui a su remplacer auprès d'elle sa fille morte trop tôt.

Mais c'était une grande dame, et si je ne peux me rendre à son enterrement, j'ai souhaité lui rendre un dernier hommage.

Quels sont mes plus anciens souvenirs de Tata Gibo ? Ils sont au nombre de deux.
D'abord Gibo est la personne chez qui on s'arrêtait sur la route entre Melun et Serre-Chevalier. Ensuite, elle avait un drôle de nom.
Pensez-vous ! Tata Gigot ! Pourquoi l'appeler ainsi ? Pourquoi pas tata bifsteak ? Drôle de nom décidément, Gigot.

Mais finalement, cela explique beaucoup de chose. D'abord, quoi de plus normal avec un tel nom que de mourir en période pascale.

Ensuite qui est le gigot pascal par excellence, si ce n'est Christ ? Christ qui lorsqu'il a célébré la pâque avec ses disciples, a laissé, par le lavement des pieds, cette indication si vital : être pleinement homme, être homme conformé à l'image de Dieu, c'est être au service de ses frères et sœurs.

Et assurément, Gilberte l'a été par de nombreux aspects de sa vie. En assumant d'élever seule un enfant alors que son mari était loin, en travaillant dans l'outil par excellence de la solidarité que sont les caisses d'assurance maladie, en étant syndicaliste, luttant au côté de ses frères et sœur de classe, et même durant sa retraite, en combattant pour le respect de l'environnement grenoblois, pour que la ville ne soit pas qu'un entassement d'hommes et d'activités, mais d'abord un lieu où il fait bon vivre.

Alors oui, Gibo, tu as bien mérité ton surnom. Puisse l'agneau pascal t'accueillir, dans l'espérance du jour où il n'y aura plus de gigot, car alors « Le loup habitera avec l'agneau,
le léopard se couchera près du chevreau.
Le veau et le lionceau seront nourris ensemble,
un petit garçon les conduira.
La vache et l'ourse auront même pâture,
leurs petits, même gîte.
Le lion, comme le bœuf mangera du fourrage.
Le nourrisson s'amusera sur le nid du cobra.
Sur le trou de la vipère, le jeune enfant étendra la main.
Il ne se fera ni mal, ni destruction
sur toute ma montagne sainte,
car le pays sera rempli de la connaissance du SEIGNEUR,
comme la mer que comblent les eaux. » (Is 11, 6-9)

Geekographie

Maïeul — 2010-12-05T14:17:15Z

Certains le savent, j'aime bien coder. « Geeker » dans le langage anglicisant. J'ai décidé de partager une parti des mes découvertes et de mon code.

Désormais, en plus de mes SPiP-contrib, vous trouverez sur le site http://geekographie.maieul.net certaines « Notes de développement ». Amis néophytes, vous êtes prévenues : ce site n'est pas fait pour les débutants.

Changement d'adresse

Maïeul — 2010-05-31T18:39:43Z

Mon blog change d'adresse ! Désormais, vous le trouverez sur http://blog.maieul.net. N'oubliez pas de mettre à jour vos signets et vos flux RSS.

J'apporte quelques modifications également :
– vous trouverez désormais un flux RSS des pétitions que je liste sur mon bloc de droite. Par contre le liens vers le flux se trouve à gauche !
– Je cède à la mode des "social-tags" : vous pouvez désormais plus facilement facebooker, twitter mes articles [1]
– désormais, vous pouvez récuperé une version PDF des mes billets.

La raison principal de ce changement d'adresse est que je me lance dans la vente de site web. Après pas mal de temps d'hésitation, je me lance dans l'auto-entreprise : découvrez mes propositions de création de site.

Ps : J'ai quitté Ouvaton pour passer à l'Autre.net, un hébergeur associatif.

Ps 2 : mon prochain billet aurait du être une analyse du discours de Nicolas Sarkozy à l'IPT, mais j'ai envie de me repose intellectuellement.

[1] 22 novembre 2002 : Finalement pour des raisons de confidentialités, j'ai renoncé à cela : voir l'article de Fil à ce sujet... http://zzz.rezo.net/Bloquer-les-mouchards-de-Facebook.html

L'Église vieille catholique

Maïeul — 2010-03-11T23:00:43Z

Je publie ici un la version longue d'un article destiné à être publié dans Lutin et Calvaire. Mes remerciements à Bernard Vignot pour ses conseils, remarques et relectures.

à€ la faculté de théologie protestante, on aime me qualifier de catholique romain. Comme pour rappeler que l'Église dont je suis membre n'a pas le monopole de la catholicité, et c'est vrai : oui, théologiquement on peut »“ et on doit, dire, que les Églises issues de la réforme sont catholiques.

Mais catholicité n'est pas catholicisme. Alors que la première est un attribut théologique de l'Église « universelle », le catholicisme est une fraction du monde chrétien »“ comme le protestantisme ou l'orthodoxie en désigne une partie. Qu'entend-je par ce terme de catholicisme ? D'une part, j'entends qu'il s'agit d'un christianisme occidental, même s'il a pu s'exporter sur d'autres continents. D'autre part, je le distingue, à l'intérieur du christianisme occidental, du protestantisme [1] :

En ce qu'il a une conception « haute » de l'Église et des sacrements. De l'Église, dans le sens où la structure de l'Église, notamment son caractère épiscopale, est considérée comme faisant partie de sa nature. Des sacrements dans le sens où ceux ci ne sont pas seulement des « béquilles » pour la foi (cf. Calvin), mais bien des « vecteurs » de la grâce. Au sens également où il retient les sept sacrements fixés au Concile de Latran IV en 1215.
En ce que l'eucharistie joue un rôle central dans le culte et la vie spirituelle, plus que la prédication [2].
En ce qu'il conçoit la succession apostolique non seulement comme succession dans la foi des apôtres (comme le protestantisme) mais aussi comme la suite des consécrations d'évêques depuis les apôtres.
En ce que la question du salut n'est pas autant mise en valeur. La justification par la grâce au moyen de la foi est considéré comme un article de doctrine, mais n'est pas « articulus stantis vel cadentis ecclesiae » [3] (Luther).
En ce qu'elle n'est pas issu des mouvements de réforme du XVIème siècle, même si ces mouvements l'ont modelé « par réaction ».

La tentation serait grande de réduire le catholicisme au catholicisme romain, et pourtant il existe des Églises qui font partie du catholicisme tout en n'étant pas romaine, car ne se rattachant pas à l'autorité de l'évêque de Rome. Ces Églises ne peuvent être qualifiées de protestantes.

La plus importante, la plus structurée, et sans doute « la plus sérieuse » [4] est l'Église vieille-catholique, connue en suisse sous le nom d'Église catholique chrétienne [5]. En France, elle est très peu présente (cinq paroisses : en Alsace, en Normandie, dans le Nord et à Paris ainsi qu'une fraternité par internet pour la diaspora [6] peut-être cent cinquante membres), mais en Suisse elle dispose de trente-trois paroisses, et on la retrouve aux Pays-Bas, en Allemagne, ~~Australie~~ Autriche, République Tchèque, Pologne, Croatie, Italie, Suéde et Danemark [7]. A proprement parler, il s'agit d'une union d'Églises indépendantes mais coordonnées entre elle par la conférence des évêques vieux catholiques [8], dont le président est l'archevêque vieux-catholique d'Utrecht.

Pour en comprendre la spécificité, il faut remonter à son histoire. En 1723 un conflit éclate entre Rome et la communauté catholique d'Utrecht (Pays-Bas), proche de la mouvance de Port-Royal. Les chanoines veulent élire un évêque »“ il n'y en avait plus depuis la Réforme, mais Rome s'y oppose. Ils élisent quand même Cornelius Steenoven, qui est ordonné par Dominique Varlet, évêque missionnaire de Babylone suspendu par Rome, ce qui leurs valent l'excommunication [9]. L'Église Catholique-romaine du clergé vieil-épiscopal est née.

Au cours du 18ème siècle, Rome tente de renforcer son pouvoir sur les Églises « nationales », qui étaient relativement autonomes (mouvement gallican en France, joséphiste en Allemagne etc.). Durant le 19ème siècle, elle y arrive, notamment avec la promulgation en 1854 du dogme de l'Immaculée Conception et en 1870 celui de l'infaillibilité pontificale. Mais cette centralisation n'est pas du goût de tout les catholiques. A partir de 1871 des « dissidents » excommuniés pour refus du dogme de 1870 s'organisent. L'archevêque vieux catholique d'Utrecht propose de les aider, notamment en ce qui concerne les sacrements. [10]

En 1889, est créée l'Union d'Utrecht. Sa déclaration de principe :

rejette les dogmes récents du XIXème (Immaculée Conception [11] et Infaillibilité pontificale).
rejette les actes papaux qui tendent à affirmer son autorité, notamment en ce qui concerne le jansénisme. C'est le cas du Syllabus, des Bulle Unigenitus et Auctorem Fidei
Rejette les canon disciplinaires du Concile de Trente. En accepte les canons dogmatiques « pour autant qu'[ils] concordent avec les doctrines de l'ancienne Église. »
Affirme l'importance centrale de l'eucharistie. [12]
Explique qu'il s'agit d'un acte de retour à la foi de « l'Église indivise », selon le principe de Vincent de Lérins : « est catholique ce qui est cru partout, toujours et par tous ». Et exprime son espoir que cette réforme permettra l'union des Églises.

C'est donc cette union que l'on désigne couramment sous le nom d'Église vieille-catholique. Mais cet adjectif « vieux » ne doit pas être compris comme synonyme de « conservateur » ou « réactionnaire ». Il s'agit simplement d'affirmer le souhait d'un retour à la primitive Église. Mais ce retour n'est pas blocage dans le passé, mais appui pour avancer vers l'avenir.

Par bien des aspects, l'Église vieille-catholique est très progressiste par rapport à l'Église catholique Romaine. Dès 1877, certaines des futures Églises membres ont adopté les langues vernaculaires pour la liturgie. Aujourd'hui, la plupart des Églises membres de l'union acceptent l'ordination des femmes et le mariage des prêtres. Les questions d'éthiques, notamment sexuelle, sont traitées de manière ouverte : « L'avortement, l'homosexualité, le concubinage ou la contraception ne font pas l'objet de discussions polémiques. » [13]. En Suisse, les couples de même sexe peuvent recevoir une bénédiction. L'organisation de ces Églises est de type épiscopo-synodal et les laïcs y jouent un grand rôle. Même si l'ordination confère le pouvoir de célébrer l'eucharistie, et donc met « à part » les ministres ordonnés [14], les prêtres et les évêques sont élus par les fidèles, qui participent à la plupart (l'ensemble) des grandes décisions engageant l'église.

Signalons aussi que cette union est très investie dans le domaine œcuménique. Depuis 1931, elle est en communion avec l'Église anglicane, ce qui permet l'échange de ministre et l'inter-communion eucharistique. Elle est également membre fondatrice du Conseil œ'cuménique des Église. Et dès 1889, l'idée œcuménique fait parti de sa déclaration : « Nous espérons qu'en se tenant fermes aux croyances de l'Église indivisée, les théologiens réussirons à provoquer une entente sur les divergences nées des schismes. Nous exhortons les ecclésiastiques placés sous notre direction à enseigner, en chaire et en catéchisme, en premier lieu les vérités chrétiennes essentielles communément professées par toutes les confessions séparées, d'éviter sans scrupule toute transgression de la vérité et de la charité dans l'exposé des divergences encore existantes et d'inciter, par la parole et par l'exemple, les fidèles de nos paroisses à se comporter envers les autres croyants selon l'esprit de Jésus-Christ notre Sauveur à tous. » (art. 7).

A titre de conclusion personnelle, je dirais que l'Église vieille-catholique est ainsi que ce que de nombreux catholiques romains, attachés à la forme catholique du christianisme (et ne pouvant pour cela devenir protestant) « progressistes » souhaiteraient que leur Église soit : une Église ouverte au monde d'aujourd'hui, plus démocratique, laissant plus de voix aux laïques. Une église loin des polémiques déclenchées par le pape en 2009. Une Église qui ne condamne, mais annonce la Bonne Nouvelle de l'amour de Dieu. Pourquoi ne la rejoigne-t-il pas ?

En ce qui me concerne, la raison est simple : ma foi et ma vie ecclésiale, je les vis dans ma paroisse, dans mon diocèse, pas dans ce que l'évêque de Rome et la Curie disent. Et puis on n'abandonne pas une barque »“ qui se prend pour un navire - qui vous a conduit à Jésus-Christ, même si on n'est pas d'accord avec toutes les orientations de cette barque. Malgré ses défauts, je resterai reconnaissant à l'Église Catholique Romaine, y compris ses institutions, de m'avoir transmis la foi, ce « baiser d'amitié de Jésus » [15].

Ps : le numéro de lutin et calvaire est sorti : http://lutinetcalvaire.com/Lutin-et-Calvaire-8.html

[1] Dans lequel j'inclus l'anglicanisme, ce qui est à discuter.

[2] Un de mes professeurs dit que si la liturgie était un cercle, elle aurait la prédication comme centre en monde réformé, l'eucharistie en monde catholique. Et en monde luthérien, elle serait une ellipse. Cette métaphore serait à bien sûr à nuancer, surtout avec les évolutions effectués dans les églises depuis le 19ème siècle.

[3] Article qui fait tenir ou tomber l'Église.

[4] Mais qui suis-je pour juger du « sérieux » d'un Église ?

[5] En ce qui concerne les autres Églises catholiques non romaines, leurs nombres et leurs variétés sont si importantes qu'il faudrait des pages pour les décrire. Je renvoie à deux ouvrages de Bernard Vignot : Les Églises parallèles (éd. Du Cerf) et Répertoire d'Eglises et de Communautés indépendantes d'origine catholique (ou de sensibilité orthodoxe) (fasicule édité par l'auteur lui-même).Voir aussi Wikipédia.

[6] http://fraternitestvincentdelerins.fr.gd/

[7] Source : http://utrechter-union.org/english/member.htm

[8] Pour être encore plus précis, les branches Croates, Italiennes, Suédoises, Danoises et Françaises ne sont que des juridictions ecclésiales dépendantes de la conférence.

[9] De nombreuses Églises catholiques non romaines (et non membres de l'Union d'Utrecht) se réclament de la succession apostolique via Mgr Varlet.

[10] Car selon la conception du catholicisme, seul un ministre ordonné peut administrer les sacrements.

[11] A noter qu'en 1950, l'Union publie une déclaration rejettant le dogme de l'Assomption de Marie que Rome vient de promulgué.

[12] Sur la question du caractère sacrificiel de l'eucharistie, point d'achoppement au 16ème siècle, elle affirme « La célébration eucharistique dans l'Eglise n'est point une répétition continuelle, un renouvellement du sacrifice expiatoire que le Christ a offert sur la croix une fois pour toutes. Le caractère de sacrifice de la cérémonie réside dans la mémoire qu'elle perpétue et dans la représentation terrestre réelle de ce sacrifice unique du Christ pour le salut du genre humain »

[13] Interview d'un vieux catholique dans le mensuel Évangile et Liberté. http://www.evangile-et-liberte.net/elements/numeros/217/article10.html

[14] Ainsi, contrairement au monde réformé, un laïc ne peut pas, même mandaté, célébrer les sacrements.

[15] Pour reprendre les mots de Mgr Vercammen, actuel archévêque vieux-catholique d'Utrecht, « L'Etre vieux-catholique comme Savoir vivre »